禅诗百卷修行笔记（095）愿以此功德 庄严佛净土

 

（九十五）愿以此功德　庄严佛净土

【原文】

愿以此功德　庄严佛净土
上报四重恩　下济三涂苦
若有见闻者　悉发菩提心
尽此一报身　同登吉乐国

庚辰大雪节为京北巨刹红螺寺题禅诗记

李兆生玄毫

【注】：修真者当“艺成而下”，把宗风学识奉献于社会。

原诗文摘自《李兆生禅诗百卷翰墨真迹》 

【笔记】

这是经典的回向偈，据传出自唐朝善导大师（613年—681年），善导为净土宗的首位实际创立者，中国净土宗推崇其为二祖。
偈文有显明阿弥陀佛将成佛功德之意，将此功德无条件，无差别的回施于一切众生，使诸众生都能发愿往生西方净土成就佛道。
故净土宗念佛人，皆以慈悲之心，或在功课之后，或在念佛或者超度之后，念此回向偈，转传弥陀悲救众生之不可思议功德于一切众生，同生净土，同成佛道。
可以说既是一种美好的愿望，也是一种实际的修行。
这一节回向偈诗文被后世修行人广为引用，以明自心，以警人我。
发慈悲心，广修功德，不光是行者立身之本，亦是专修功法。
此诗文偈不仅给弟子学人树立了修行的方向，也表明了作者自身的高超的功力和水平。

虽然修行到极高境界后，佛理指出：“但有言说，都无实义”（《楞严经》）。
但是为什么又有无数的经文，佛法流传世间呢。
流传的诸多法门其实都是“指月之指”。如果把真正的成就比喻成空中的明月，那么世间诸多法门就是指向明月的手指。
有的法门可能只能让数人感动，有的则可以引领千百年无以数计的学人，为他们指引方向。
即便说指向月亮的手指并非是明月本身，但是那些能给无数学人指引方向的法门也是功德无量的造艺。

注文中提到“艺成而下”，和偈子中的寓意是一致的。
佛家讲普渡众生，道家讲救济病苦，儒家也提出来有教无类。这些就是最朴素的“为人民服务”的理念。
当然，自身要先有“功德”，才能回向给他人。
自己要先见到了月亮，才能给别人指点月亮在哪里。
俗话说，欲知上山路，需问下山人。
为什么说九脉合真 后的一脉真谕是修行的捷途，首先就是因为当年的九派至尊已经达到了修行的巅顶，傲视寰宇。
他们集数千年修真之大成，真正达到顶峰，然后践行了“艺成而下”，“广度有情”。

比如上台阶，从高度 1 上到高度 100 ，如果只有一个台阶，从1到100就很难，怎么蹦也蹦不上去。
但是分成100个小台阶就不会那么难了。每个台阶只需要努力实现高度为1的进步就可以了。
这一百个小台阶就是昔日贤侠剑道留下来的九脉合真之一脉真谕。
因为只有亲身登过山的人才知道具体的山路。

但是再小的台阶也需要迈步前行，不积跬步无以至千里。《黄庭经》“仙人道士非有神，积精累气以为真”。
拿着地图不抬脚，不付出辛劳去修行，也是没用的。
拿着地图瞎琢磨：台阶之上是什么，为什么这两个台阶这么相连，我能不能自己搭个台阶，为什么不能那样，你说的跟他说的怎么不一样，......
都是心魔作祟，修心不足，性功有亏，命功欠缺。
传统宗传的修行需要聚气成形，排桩叫丹，然后采太阳真火，进而激发龙雷之震，而行水火既济。或通督，或通中脉。
现在社会上的通督手法能有此详细步骤的已经是罕见，大多只是打坐臆想而已。
正宗说的“限期取证”就是给出这些具体的修行方法。

这个动功啊，九脉合真以后的功法，非常快。如果按照过去传统的修炼办法，自己坐在那里，就像西游记里边说的那样，坐坐坐，坐得你屁股破。干燥无味儿。关老也说，说坐功，什么时候坐功？想坐就坐，不想坐就不坐。越坐越干巴，越坐越烦躁，越烦躁，越是瞎胡闹。这个大家就知道，这是一阳初动，一阳来潮。人练功的好的时候呢，好的时候，一天呢，能有几次，甚至几十次一阳来潮。如果按照正常的丹道，按照时间来说，一年当中有一个冬至。如果修持之人，只计甲子不计年，能掌握好多循环，好多循环。练功练得好，练得好的人，三十六宫都是春说的是什么？说的是一年三百六十日，哪一天都是冬至。

当然一脉真谕中对于上乘根器者，也还有更为精妙的方法。
就是说有一步一个台阶的修法，也有一步能蹦十个台阶的修法。
《白鹤真人飞鸣图》中仅就第一个式子“太虚原象”，又叫做“鹤栖”，就可以实现龙雷而震，启动命门真火。而且是动功，不是静坐，不需要意念如何如如何的。
这就是不同的法门适用于不同人群。

诗文偈子中提到的“发菩提心”更是体现了中国大乘佛教的慈悲心。
发菩提心，修慈悲心，不光是一种高尚的“德行”，其本身也是一种专修法门。
正如北宋哲学家张载的“横渠四句”一样。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

这四句话高度概括了儒家的崇高理想与人生追求，包含了对宇宙、人民、文化和未来的深刻责任担当，历代以来对中国儒家知识分子产生了深远影响。
但是这种格调太高的内容，并不适用于所有人群。
正如同说并不是所有人都能真正地发起菩提心一样。
这些是方向，是榜样，是前行的目标。
当自身的修为，实修水平不够的时候，是做不到的。没有前行的“功德”，是做不到的。
以德报怨、以身饲虎的慈悲心，以及横渠四句的有责任有担当，这些对于普通人来说是有压力的，更不是所有人都能横担起这种压力和责任的。
当然，也不需要所有人都作如是念。
林中有木千千万，堪做栋梁三两根。
顺则凡是正常的普通人的正常生活，逆则圣才是恒持修行的修道人所要追求的内容。

大道弘仁以慈。
歌罗西书3章13节所说：“如果有人对别人有嫌隙，总要彼此宽容，互相饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要照样饶恕人。”。这段异域的经文直接阐述了宽恕的重要性。
唯有宽恕和慈悲才可以救赎。
如果说贤人就是正人君子的话，那么圣人超出俗世的地方就在于升起了同情和悲悯。
面对黑暗和罪恶，圣人升起的是慈悲。慈悲心就是智慧，就是觉性，就是菩提心。
当虚无主义和悲观主义者在反复宣说“人生没有意义”的时候，在他们放逐自我的时候，甚至为欲望所驱使、鞭挞的时候，
传统的宗教实修者和传统修行者的誓言与回向偈也如洪钟大吕一般纵横中华数千年，永不断绝。

“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”（《尚书·大禹谟》）
这十六个字被认为是儒学乃至中国文化传统中的“十六字心传”，是“尧、舜、禹所传心法”。
据传，这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候，所托付的是天下与百姓的重任，是华夏文明的火种；而谆谆嘱咐代代相传的便是以“心”为主题的这十六个汉字。
可见其中寓意深刻，意义非凡。

《翰墨缘》有诗文：

山人来时天飞雪，留下风烟万顷深。先生当年曾飞剑，欲写春山遍人间。

禅诗偈子的注文中说：修真者当“艺成而下”，把宗风学识奉献于社会。
可以说是对上述精神的最平白的注释了。

【引文】

《统元楼藏真丛典·序言》

时务天机者，或剑道侠贤，或悟真修仙，或洞天绝闭，或纳文演编，此事故惊绝，谁人已畅。先天玄机之持，非是人为所度。今又重开真境，始觉大道感人天。如此浩渺之境，书作真如之章，实大千之经纬，万缘之机畅。留有本编，脉演三绝，大道非常，焉可无序。时光天度，岁月人尝，真如道妙，至柔至刚，故园月光朗，几趁返归航。

眼前一震，背后推了一掌，睁开眼时，手中的笔依然在应律而章，留下梦中摇笔诸多文字，是授此仙序之由来。伏生又记，为统元楼藏真丛典之作为，留迹山川，以示大千者也矣……。

诗曰：

有迹鸿蒙感大千，真如道妙至今传。法传至本留鸿迹，丹成此真隐高玄。迷来神境显大道，悟彻灵机出真元。当年伏生授经处，一团瑞色映人天。
谓我东瀛几度返，问君西游何时还。至今三千留踪迹，曾经大千踱前缘。灯火案头书真本，道妙缘中悟旧传。一声裙带玉佩响，笔研画就明月环。
月圆西涉旧境颜，照彻大千印真传。不是当年授法镜，何能此刻感旧缘。朗朗金华呈月象，浩浩真如垂凤鸾。梦中未忘依稀语，书罢此函即往还。
我来大千隐尘境，事因笔墨费周旋。人事难分天地界，神魂忽离内外关。只有炉火不可测，唯此玄机最微言。一派天光推飞体，化为玉气立床前。
月朗玄穹忆故园，故人约我来大千。山人来时天飞雪，明月照彻法镜圆。高声朗吟雷霆赋，悬笔长挥樱花坛。先生当年曾飞剑，出入人天任往还。

壬申霜降前二日

《老子三清大法》

［原文］仙人道士非有神 积精累气以为真

［注解］夫仙真道者修学斯事，以神化入境，敛神为工。《艺概》以“文章敛气为最上”而言境地。非是俗人世庸之喻，俗人谓之神者，并非仙真之为也。仙真修持以培育元气为根本，积精累气或为积累精气。《类经附翼》张氏言：水为三才之祖，精乃元炁之根。修真之持，即以人身精气为之用。是言仙道之人以培育自我的真气为本，概念人生，事为修仙之法则也。世俗多以荒诞之说而语，非修真之事矣。世传诸本或（积精累气已为真，积精蓄气以成真），累气或积精蓄气者，虽字传有别，其意尽概同通矣。

1991年第二次全国班讲座

什么是内景呢？练功以后直接可以看到光，可以看到物像。修真图，修真图说了丹成九转，需要九个层次的炼。飞鸣图就是把修真图完整的内容融化在白鹤的形象当中。一开始练功指的是玄关一窍，“道启真本含机寞寞执玄关”，是太乙修真秘籍的功谱当中的一句。“道启真本”，说完整的大道，把自己身体当中的真元之气调整了。“含机寞寞执玄关”，说玄关在哪里啊？玄关不在身内也不在身外，说，开了就知道。玄关是什么？有的人说在脑门子，有的人说在肚子里，究竟在哪？只有过了这一段路就明白了。玄关这个东西怎么出现的呢？在内景当中就出现了。看到了六合之外、一身之中，所有这些物像。

一方面是内景，一方面是体内的循经气化。按照佛家来讲的动中八触。按照老百姓说，就是什么？啊，有气感了。其实气感算什么呀，炼功没有气感，那还叫炼功吗？
有人说，“哎呀，我这功法呀，非常快，炼了两个月这气感就有了。”
有人说，“哎呀，那个那么快呀，我这炼半年还没有呢。”
飞鸣图马上站，第一次就有。为什么呢？就是啊，人家没把那个好东西告诉你。告诉你你就会了嘛。就这么简单。

1995年第三次全国班讲座

修真的，地仙的层次就可以延长寿命，大罗天仙随时就走。大家不知道对《翰墨缘》里面有一句话，大家是否还有记忆？“出入人天任往还”，“山人来时天飞雪”。这里面大家还记得不记得？“故园月光朗，几趁返归航”，说我什么时候离开这个世界，“书罢此函即往还”，我也是完成我的使命。