禅诗百卷修行笔记（090）雪浪金沙见真藏 万里飞身不可量
（九十）雪浪金沙见真藏 万里飞身不可量
【原文】
雪浪金沙见真藏 万里飞身不可量 参法礼佛臻化境 一颗玄珠放光芒 学佛初觉之禅境李兆生
原诗文摘自《李兆生禅诗百卷翰墨真迹》
【笔记】
“雪浪金沙”就是指“黄芽白雪”，《金丹四百字》“虚无生白雪，寂静发黄芽”，指在内景修行次第中炼气化光的阶段。
修真就是从聚气成形一路向上修持，“真藏”在这里的意思和《修真图》中头顶的婴儿是一个含义，都是比喻真正的、完善的自我。
“灵胎结处展黄芽”，可见慧命生于此处，真我生于此处。
这里描述的是聚光为珠的阶段，也是从真如尽撒的元气之海到波光潋滟，再到一轮明月海上生的过程。
“黄芽是丹始，黄芽不是丹。”
修炼出白雪黄芽已经不是易事，再往上炼丹则更是遥不可及。
但是九脉合真后的一脉真谕则留下了一条稳妥快速的捷径：以武入道。
其实就“白雪黄芽”的修炼，现有的文献和传承大多数都是理明法暗。除了静坐以外，并没有成体系的对应的动功。
能从动功入手，从以武演道的角度去修光，修白雪黄芽的，除“一脉真谕”而外，未尝有闻。
诗文作者在其文著《中国传统丹经武学文集》中讲述：“九脉合真以后，留下的炼法，功夫上得快又安全，当你的武功炼好了，你丹道也炼好了，这就是以武演道。”
当然这个“练武”并不是什么武都能达到这个功效，泰森能拿到拳击世界冠军，李连杰能拿到全国武术表演冠军，但是和修真则是风马牛不相及的两种事物。
并不是所有的“术”都能简洁高速地通向“道”，能在有生之年能实现“逆则圣”追求的。
以武演道既包含了严谨的传承，也需要持之以恒的努力。
“万里飞身不可量”，这一句和前一首禅诗的“神行万里半天下”遥相呼应，但是两者还略有区别。
当年关亨九老先生和诗文作者相约武当山金顶，九十多岁的关老并没有坐火车去武当山，而是说“当你们登上金顶的时候，进到祖师殿，看到香火一跳，那就是我到了。”
先生描述：
当我与师妹李淑珍，及徒子法孙诸人，朝山拜祖，来到祖师殿前，豁然看见香供上清烟霭绕的香火腾然一跳，嗤!在香火头上崩出几串火花来。我同淑珍会意一笑，知道关老先生，可以千里飞身，当时我二人也看到关老元神法身……，依然慈笑盈然。（《武当修真密笈诠编》）
万里飞身，可对比于元神法身出行。
《钟吕传道集》
内观以聚阳神，炼神以超内院，上涌以出天门，直超而入圣品。既出既入，而来往无差。或来或往，而远近不错。欲住世，则神与形合。欲升仙，则远游蓬岛。若此功满三千，而自内观以得超脱。
《中国传统丹经武学文集》第四集也提到：“大道修成身外身 惟有真华产真尊”。
《楞严经》中亦有类似的描述。
修行到色阴尽时，有“其心离身，返观其面，去住自由，无复留碍”。
到受阴尽时，有“虽未漏尽，心离其形，如鸟出笼，已能成就”等等。
雪浪金沙，白雪黄芽，万里飞身，元神出行，听起来很玄奥，细分起来，炼体，炼气，修脉，修光，炼神，...统称为修真。
欲穷千里目，更上一层楼，每上一层台阶，都能窥见更上一层的风景。
“入门引路须口授，功夫无息法自修”。
在得到正宗传承而后，最重要的就是持之以恒的修行。在一脉真谕的传承中，修性、修命都不能少。
“参法礼佛臻化境 一颗玄珠放光芒”，千百年的发展，儒释道合一，参法就是修行，开悟即是丹成。
修行切忌胡思乱想，今天想结丹，明天想元神。
想多了，哪哪都是问题，做多了，处处都是答案。
如果眼前一团乱麻，无从下手，不妨先从做完一件小事开始。
只要方向正确，再小的努力也是有收获的。向前迈进的再小的一步也是在向目标前进。
一个个麻烦，一个个不理解，由小及大，逐一清晰，逐一化解。
在不知不觉中就进入状态，就是“功夫无息法自修”。
“玄珠放光”，是修行的一个阶段。
在炼体，炼气，修脉而后，久聚成真，元气化光，这团光华沿顺着太乙循经的脉络超膻中越百会，形成“一颗玄珠出顶门”。一粒光团则为玄珠放光，一分为三则是三华聚顶。
《真元宝笈》“白鹤真人飞鸣图”功谱中提到的“天门自映丹顶红”描述的也是这个内景。
当然，玄珠在某些层次上也有其他的含义，例如“法身佛，没模样，一颗圆光含万象”。
不过，任何一种内景现光都不是臆想出来的，而是元气充足以后，一步步修行达到的实证，是实事求是，是限期取证。
【引文】
《中国传统丹经武学文集》卷一
然后这种金丹第二转就是降丹，这种结晶重新再归回来，落入到丹田。这就是过去书里边经典中写的“一粒黍米落入黄庭之中”。然后，才有“白雪黄芽”出现。在这同时，要专修《修真图》。关于《修真图》的这些内容在我们班上，也要给大家作一个概述。关于怎么样产生循经，也要给大家作一个概述。那么武当武术是什么呢？如何掌握炼丹的火候？“圣人传药不传火”，那如何掌握火候？是通过练武功！你不要管火候不火候的，你俩就好好练武就完了。这个武功你练的越来越精，你的火候就越来越纯正。九脉合真以后，留下的炼法，功夫上得快又安全，当你的武功炼好了，你丹道也炼好了，这就是以武演道。就象我们做米饭一样，你着急没用，你再着急也要给它一定的时间，它有一个熟的过程。如果把火用大了，把饭烧焦了，饭还没有熟。你火用小了，该吃饭的时候米还没有熟。这不前不后，如火燃皮毛，随手奏效，“梆”这一劲就正好，这么稳这么准，就恰如其份的这劲就这么巧。这个是什么？就是太极拳里说的推手说的那个发劲，“砰”扔出去了。那么你和人家切磋的时候这个概念不清晰。
《修真图箓》
正真子曰：二转之丹乃继上冲玄穹之气，一气冲腾凌霄而后，降玄珠沉下玉海。夫运离火出宫，取聚炼之势，煅真水而为黄芽，此即古喻“丹砂飞白雪，真华显大千”也，故黄芽为丹之初始也矣，状如大齿之形。正真子诗曰：
自使一气冲太虚，下落玄珠入海里。 迸出离火出真宫，煅出黄芽存丹体。
《武当修真密笈诠编》
关老先生言在修真，行乃隐真。不妨再举往事而告同尘之示。记得那还是1986年初，武当山首届擂台赛前夕，关老在家中为笔者和师妹李淑珍去武当山饯行而宴请。当时王松龄也在。杯巡语喧，直接谈到武当朝山之愿。先生直言“你们去，我也去，年纪大了功夫不纯，没炼好，你们带我去，我非去不可!……”。此话正被先生老伴一脚门里一脚门外听见，道：“看也看不住你，你又想到哪去……。”先生言道：“武当历来修真为尊，从来不立擂台，有真道实修，演看玄籍法身，丹道内景。门户之下乘，偶有唐突，与人将战，也是礼让三先……。“如今你们去，夙愿朝山拜祖，也是个机会，说不定当今的擂台也是切磋修为，是新事物……”。话语中流露先生对武当的真情。先生朝我们会意地一笑，说：“当你们登上金顶的时候，进到祖师殿，看到香火一跳，那就是我到了”。“再替我捡一块山上的石头带回来，做个纪念吧!”
果真如此，当我与师妹李淑珍，及徒子法孙诸人，朝山拜祖，来到祖师殿前，豁然看见香供上清烟霭绕的香火腾然一跳，嗤!在香火头上崩出几串火花来。我同淑珍会意一笑，知道关老先生，可以千里飞身，当时我二人也看到关老元神法身……，依然慈笑盈然。因这方面的功夫绝非常伦，更不便广谈其由，只是为先生而心慰。这正为古贤圣真两度赴扬州、洛阳赏花之鉴。两人坐定出神，千里飞身，时辰过后，阴神成就者，只能去而往返。阳神成就者，能在袖中取出带回来的琼花或牡丹。关老的功力，已臻介于两者之间的修为了。
《钟吕传道集》
论魔难第十七
吕曰：「内观以聚阳神，炼神以超内院，上涌以出天门，直超而入圣品。既出既入，而来往无差。或来或往，而远近不错。欲住世，则神与形合。欲升仙，则远游蓬岛。若此功满三千，而自内观以得超脱。不知阴鬼邪魔如何制使，奉道之人不得升仙者也。」
钟曰：「奉道之士，始有信心，以恩、爱、名、利一切尘劳之事，不可变其大志。次发苦志，以勤劳、寂寞一切清虚之境不可改变其初心苦志。必欲了于大成，止于中成而已。必欲了于中成，止于小成而已。又况不识大道，难晓天机。所习小法，而多好异端。岁月磋跎，不见其功。晚年袁老，复入轮回。致使好道之士，以长生为妄说，超脱为虚言。往往闻道而不信，心纵信之而无苦志。对境生心，以物丧志，终不能出于十魔、九难之中矣。」
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