以丹力入书(28)——欣赏而外的价值

 以丹力入书(28)——欣赏而外的价值

摘自李兆生先生《翰墨缘》

欣赏而外的价值

气功书法的生命，在无限的生机中成长，随着人类文化生活的提高，带给人们的理想、精神生活的粮食，是书法的本身价值，而气功书法的价值却另有一番天地，这则是以气运身的保健长寿作用。从气书本身来讲，是有一定意义的。人类本身的生命赖于自我本身的元气，作为一种动力推动着人类的生命，所以人的第一可宝贵的是元气。而书法也是这样，贵在有元气，好的书作，要有书卷之雅气，仙逸之气，超脱俗情之气，而进入“通会”的虚灵境地，不卑不亢，不偏不倚，忽隐忽现。修真之则告诉人们，“能与虚空同体，故能与虚空同寿”。书法之佳境，可以使人沉醉在书作的魔力中，也就是说书法可以陶冶性情，可以锤炼人的意志。挥毫作书之际，人贵于“清静无为”，欲火下降，真水升腾，使人的脑思维得到平衡锻炼，启迪人类的智慧，使人的再创造的能量得到发挥，这些是使人长寿的原因吧！

书作本身的挥毫落墨，牵动了人的情志，使人的意识动态受到书作的影响。书作本身的形成，则又是调整机体的手段，以意领气，以意作书；以神相会，以字通神；内外俱动，一气合真；则是书作的宝贵价值。书作本身从形成的起始到终了，无疑是调节人精神气血的一种特态运动。事实上好多书家都长寿，都在书作中得到益处。通过书作可以增长智慧，可以调节气血的平合，可以调疾，一些疾患可以通过书作达到康复。当然，在这方面人们的认识才刚刚起步。所以能说气书的欣赏是有一定的特定价值，至于欣赏而外的则更有一番内容，这则是书作的内功施功价值。

内功用于书作，已经不是奇殊的新说了，然内功之修持的次第，似乎还没有交待清楚。内功于修真者而言，是精熟得很，内功于书家而言，是陌生的，是不清楚的。

古人对修真的研探，成为修真之说，中国古代之修真正气给我们今天提供了丰富的理论依据和实践经验。由于人类自我的认识不足，对一些超自然的现象，没有清楚的认识，当今还是个谜。如果能加深理解，在实践中可能有所帮助。当然人类自我的认识，由于几千年古代文化的延续，在历史中渐渐形成了独特的风格。修真的思想影响了天文，历法，周易，针炙，祖国医学等学术的发展。这些遗产在今天，人们渐而认识。有些学术，在没有弄清楚原理的时期，依然使用至今，在世界上起到影响，得到震动，“修真”是古文化，人类发展社会中的必然产物。

在过去的历史中，修真中的内容影响了三教学识。清《医方集解》说“调息一法，贯彻三教”。致使历代的大家名宿以内功之力，施于书中，超群的造诣给后人留下了深刻的反响。于此方面的先范，给我们今天研探其真留下了宝贵的资料。这是书坛中的隐奥。在过去，由于人们对其认识不足，片面地解释为神话，或是流传在民间的故事，或者说是一种感情的泄露，精神的向往，使之没有正解的对待。也可能一些人对此类的观点持有疑意，这是自然的，是很现实的。这种看法一点也不奇怪，因为人们对任何事物当然有一个认识的过程。书中的内功隐奥，随着科学的发展，人类对周围的事物渐渐地观察，发现无论是自身，还是自然界，都随着时间的推移逐渐由模糊到清晰。书中的内功体现当然也要随着人们对内功的修持，去实践，去演练，操于书中，行于笔下。随着自我的体会渐而深刻，对气书的内涵真隐，必然有新的认识。对以往“可以意会，不可言传”的难言之隐会有明确的感受。虽然以内功作书是古已有之，限于今天多数书者没有在概念上得到了解，在实际中也有某些歧异，缺乏实际的体会。这样以内功作书的气书，显然还属于新的课题，新的内容，新的范畴。

事实上当人们对气书有了新的认识以后，就会体验到价值的存在。这样书坛上的层次就会象马拉松赛那样拉开距离。书法除去人所共知的价值而外，于自身本体的再认识会有“真知”的意感，是书法步入新的科学领域的一个新层次，是在艺术领域中升华而来的。人类的进步，人类的文明，一方面是艺术的赏心，调节人类的精神生活，同时科学的新发展，会为人类带来崭新的视野，看到新的生命。

由于人类的猎奇心理，鼓动着人去探讨一些新的物象，明确新的目标。在气书的领域中，或许会看到常人所不至的境地，或是一些现象，首先会出于猎奇心理而感震惊。那么，在猎奇而后的反思应该是什么？是否应思考一下，是什么力量，什么原理致使书作超出常态？其机制的科学道理如何？书者本身的心态，生理，此时此刻又是怎样调节的，是出于什么力量？

如此书坛中的内功施术，内力收敛所达到的境地不值得探索吗？是的，内功运用于书作，是古人先贤圣者以修真所致的境地，更是今天在继承发掘祖国的优秀遗产任务中所努力争取的。