以丹力入书(4)——缘起 3/4

 

以丹力入书

摘自李兆生先生《翰墨缘》

书法艺术，是东方一种特有的文化艺术，已被世界艺术家公认为是高级的艺术。是因为书法是在受着两种制约的条件下形成的，是通过创造的手段——写，来完成创造的对象——字。这一个造作过程，正是在严格的约束下，来完成有意境高超的绘象构形，同时具有音乐般的节奏。也可以说是在笔的行止中作用在纸上所呈现出的痕迹，这则是书法。因此书法的概念，其含意既有字的造型结构，又同时出现以毛笔的行踪起止所表示出来的形态。这一完整的艺术，是书法的创造所独具的生命。

远古时期，人类即知道使用文字，通过书写以达到人类记录语言和思想交流。漫长的岁月里，文字的书写一直在人类文明，文化高超的境地里逐步成熟起来，使文字的书写形成特有的风貌。

清·石涛的“笔墨当随时代”，道出了笔墨的机遇，是指从历史过渡期间而形成各种时代的风格。从传说中沮诵、仓颉的“睹鸟迹以兴思”（卫恒《四体书势》），到历史上秦李斯统一文字形成书体上的统一小篆，从楷字的模法到行草的神化，都是体现文字的价值，及对其形成的艺术过程的欣赏。尽管殷代甲骨文字以刀作型，有意识地使文字的本体艺术化。后发展到“毛笔”的书写，又推进了书法艺术的深化。但其本质始终没有离开书写文字的抽象意义及其艺术价值的使用。

书法的形成，是人类思想意识中艺术化的产物，书法是在人类整体文化中发展起来的，是从文字的含义，语言内容和描绘造形的艺术中间生成半阴半阳的阴阳合体艺术。长期的运化，使书法形成一种天然的灵态。也可以说以绘画的手段完成文字结体，是书法的生命力。难怪俗语说，中国字是画出来的，中国画是写出来的。在这“画”和“写”中点破了个中滋味，故有书画同源之说。

然而“气功和书法”艺术的形成，在人类的历史上略可追溯。若干岁月之前，人类在幼年时期，即扑捉创造了这两种学问。人类在漫长的生活中，发现了人类自我与自然界的生化关系，得知并总结出“起居有时”，“合于数术”的自我修持之法。知道了人身体内的自我“精，气，神”的运化，在“炼精化气”，“炼气化神”，“炼神还虚”，“炼虚合于道”的相互转化体能灵态的过程中，交待了人类在生长兴衰过程中的作用，或可以说是历代书家长寿的根本原因。

因此，普通书法和“气功书法”在含义上是有一定的距离的，在实质上也存在着体同而态不同，这就道出了气功书法和普通书法的分界点。当然，气功和书法的关系问题也应该交待清楚。也许有人会指责说，气功书法是近代的气功热而生成的产物，气功和书法之间的关系是强拉硬拼的，并把气功书法斥为“野狐禅”。可能有些普通书家也会有此疑惑。对此，我们还是应该冷静地追溯一下古人。我们的先人在气功书法上早就有了造诣，只不过是没有明确的指明，缠是作为一种学术的研习。这也是我们没有明白古人的深远意境的原因。

事情是这样的，近年来的气功热，使人们对人身自我的观察注意力加深了，人们今天对古传统文化中的精华开始研究探索。气功的含义和词汇的运用，是近年来形成的。气功并非如当前一般人所认识的那样。传统气功，传统风貌的修持锻炼，是总结了中国几千年来以道家为代表的养生思想。在长期实际的社会实践中，古人所创造的修持自我，是使自身的心理、生理方面处于最佳的状态。因此古人提出修持自我之路为“修真”，指出统一自我、净化自我，并以“人天合一”的古朴观来指导学术的成长，达到“圆融三教”，并指出修真的真元修真是在“精气和神逐末返本，儒释与道异流同源”思想的指导下完成的。今天把传统的修持自我，这种人类逐渐成熟进化的本身过程，强名之为“气功”，虽然未尽天衣，但因已经形成定论，本文也就姑且以“气功”论之，也是取其通俗易懂之故。