禅诗百卷修行笔记（054）人人生得定慧心 千江法月照禅心

 

（五十四）人人生得定慧心　千江法月照禅心

【原文】

人人生得定慧心　千江法月照禅心禅心慧月来相照　我佛自然现本真

昔年在日本与日本东密佛友谈法并作千江法月图

庚辰大雪 李兆生

原诗文摘自《李兆生禅诗百卷翰墨真迹》

 

【笔记】

“人人生得定慧心”，是说人人皆可修佛。 《圆觉经》：“一切诸菩萨，无碍清净慧，皆依禅定生。” 天台二祖慧思禅师《诸法无诤三昧法门》：“无量佛法功德，一切皆从禅定生。” 可见在佛家修行中定慧的重要性。定能生慧。 《楞严经》：“摄心为戒，因戒生定，因定生慧。” 圭峰宗密禅师：“禅定一行最为神妙，能发起性上无漏智慧，一切妙用，万德万行，乃至神通光明，皆从定发。故三乘学人，欲求圣道，必须修禅，离此无门，离此无路。”

“千江法月照禅心”，是说源流脉传，以及修行的境地。天上的明月映照到千条江河中，千条江河中才有了美丽的月相。何为源头这是很清晰的。 没有一月当空，就没有千江月的盛况。 “道德朗照千江月，智慧清涵万里天”。 这种传承，这种尊师敬道的心境同时也映照出修行者的本心、禅心。

“禅心慧月来相照”，“禅心”是何物，“慧月”又是何物？ “禅心”按通常意义上来讲，就是真我，真心。为了方便表述，修行中把眼耳鼻舌身意构造出来的由外界因缘激励激发而产生“我”的认知称作假我，也称为后天识神。 对应的，把不住外相的那个称为真我，真心，也成为先天元神。 在这里就是指的“禅心”。 “慧月”，是指修行内景中出现的一轮明月，是智慧的代表，也被称为性月，蟾光。是金气圆满的标志。

诗文开始以斩钉截铁的态度给予读者莫大的信心、无畏心。照此修行，人人可得。 “高高山顶立，深深海底行”。（《指月录》药山禅师） 然后马上就在下两句诗文中给出了具体的修行方法。 “禅心慧月来相照，我佛自然现本真”，常修禅心，内景中常有慧月照耀，功深日久必然会有见“本真”的一天。 何为“本真”，“经过锻炼而后完善之自我。又，先天本来的自我，返朴归真的原来面目。” 《老子三清大法》中言“太虚久照龙虎地，化出真华示真乾。”与此诗文有异曲同工之妙。

禅诗先给读者以信心，然后阐述修行方法。 巧妙之处在于，在阐述修行方法的同时，还隐藏了一些特殊的上乘的禅修之法。 这里有两种理解来看待什么是“相照”，一个是说“禅心”与“慧月”是两个物象，他们两个相互“照”。 另一个解释是说，“禅心”与“慧月”这两个物象一起“照”着第三个物象。 诗文上下句中没有明确表明，其实也不需要分个对错。因为两种都对，也都不对。 心生万法，万法归一。 恒心恒持，必能结出“我佛自然现本真”的果。 这里“我佛”用的也是词带双关，非常绝妙。是我的佛，我信仰的佛，还是即我即佛，我即是佛，佛即是我呢？ 进而产生一个更大的疑问，“佛现本真”，那么说“佛”不是“本真”么？还是说佛有一个本真可以体现出来？我、佛、本真之间是什么关系？ 这个本真与前边的“禅心”与“慧月”是什么关系？ 上一句留下一个小疑问，到底是谁在“照”谁，这一句同样比对着也留下一个大一些的疑问。 这些都可以归结到禅宗的一个经典的机锋问题中去：“念佛是谁？”，西方哲学问出来的则是，“我是谁？” 这种机锋，本身既是话头，也是实际的问题。 古德云“大疑则大悟，小疑则小悟，不疑则不悟。” 但是这两句诗问则明显地将这种机锋更加细致入微的展示了出来。 两语生三惑，字字发疑心。

这首禅诗非常经典的体现了诗文作者丰富的内心情怀和高尚的修真道德情操。 其诗文意境已经远远超越了普通禅诗彰显自我修行水平的层次。 如果说给读者以信心是无畏布施的话，那么将禅修之法阐述于诗文之中，进而将上乘的禅修心法隐于诗文之中，就更是一种菩提心慈悲心的体现。 “大道不可直示”的同时，也身体力行了大道弘仁以慈的理念。

《千江法月图》是诗文作者在日本教学期间，恰逢其时而作，畅法于东瀛。 归国后，作者常在讲座中感慨，“我能给外国人讲，为什么不能给咱们自己人讲呢。” 即便有各种阻碍风烟，李先生多年坚持讲学著书，不惜身命广收门徒。 真正做到了舍己育人，慧悲天下而有教无类。 正因如此，才有了这真如智慧之光恒明的禅诗百卷问世。

【引文】

《声律真诠》

初坐寂然，存神养气，吐故纳新。 息诸缘可悟禅，入定可彻慧开之形，超然法蒂，乃印真般若。 参坐之关，我佛立事，判造化，节明次第，洞知未来，融法诣，参真如，乾坤三昧，四禅八定，拯三灾八难，果报三途，万法衡真，登极乐，清静出菩提，精进航彼岸。 圆通大觉，千佛光明。 僧禅坐寂无俗举。 智慧朗人，时见烈火金莲，碧海银砂，明月是前身，如来是本心，若高瞻深虑，宣教禅声，若春花红霞，恒河金粟，可证真如神慧之境，握人生性命之枢。 先生飞杵，以取灵台神剑，慧化可嫡脉考； 太乙金锋，冲霄可达法界； 玄珠真晶，霓彩可昭魂魄； 龙牌虎符，通灵可达玄都。 擅将金晶守洞源，推起玄光起华颠。 朝阳真水浮红紫，坎宫明珠振玉团。 云卷银牌权星斗，雾绕仪镗运天年。 冰峰芙蓉经岁久，先生砚底压寒泉。 寒江船头冰雪竿钓三尺蓑。

《循经太极拳小词典》，微信公众号：佩玉鸣鸾

【本真】 先天本来的自我，返朴归真的原来面目。参见【本尊】。

《中国太极拳统真大典》“先天太极拳三十六势循经内脉简越歌注解”

〔修演本真上古传〕 概言其修为自我的太极拳锻炼脉传源流悠久。 修演：泛指太极拳专修。 本真：经过锻炼而后完善之自我。又，先天本来的自我，返朴归真的原来面目。

《中国太极拳统真大典》"先天太极拳循经内脉简越歌"——罡风玉掌

修演本真上古传，气循脉道神通玄。万法同心参如意，太极本宗留真诠。三十六势循天走，上下推演几经源。离宫神火值本位，罡风玉掌启乘弦。金气肺脉动玄英，坎宫真水自朝元。上通日月尝慧照，下合肝脾紧相连。金锋指对黄庭地，内脉宣合汇丹田。先天真脉达肾水，经过玉池透中膻。上登金阙朝元顶，一气贯通五轮前。

《太乙修真元明密持大法》

此可窥见调息养真法已广泛为众所习之。清·《医方集解·勿药元诠》：“调息一法，贯彻三教，大之可以入道，小用可以养生。”夫八法开真则喻之以八法，或文或武的演习，可以悟彻“开真”。“真”即本真、真我、原本、元性等诸语喻词。或可以理解为：通过八法的修持，可以改善人我之身心，可以开拓真如智慧。“玄都”乃传统旧说中道家的理想境地。与前“摩尼真境”出于佛家语参同。古人喻之“玄天圣境的都城”缩语。“玄天”隐意为最高的天。古人把天分为三十三天，最高天称离恨天。“统元”统集一身之元气，聚在“丹源性海”。“元”包括先天后天的有益于人体生命的素质。统而集之，经过气化，水火真乾，金丹玉液，诸种次弟之行持。可以使身心状态转入（心理生理）最佳状态。这种境地则是古人喻之的：“乾元体，至大身”。可以参阅《太乙元明功行功谱》。《金丹密持大法》：“金虹宝刹悟密诀，金刚槊质加力铮。二掌力沉劳宫穴，一俱挺拔膻中正。”指出功法之渊流。古人认为修炼此法，得不坏之身，不老之体，旧称之金身。既可以长生久视。亦可以增力强身，演示武功。内家掌法是基于此，以劳宫吐纳开合，增进功力。同时“挺拔”可以增加脏器的运动。扩大胸腔容量，调节脏腑之气血流注。五脏坚实人则长寿，是修真必备之良工。（“仙鹤接引乾元去，白日飞升上玉京”钟离权《破迷正道歌》，又“乾元”为神仙境地“乾元山”。）