禅诗百卷修行笔记（046）茫茫长天迸异彩 冷冷月华耀洞天

 

（四十六）茫茫长天迸异彩　冷冷月华耀洞天

【原文】

茫茫长天迸异彩　冷冷月华耀洞天一声呼啸催肝胆　法音宣慧印心传

录飞龙谱文中句印证法脉也矣

李兆生

【注】：昔九脉合真而后，梵音汉化已使汉语成律中真音，并留有三昧真参法，今之《声律真诠》以宣其妙。

原诗文摘自《李兆生禅诗百卷翰墨真迹》

 

【笔记】

这首禅诗也是节选自《雪山飞龙派·圣赞莲花密持概谱》。

惟将神真火入宫，推脉移神造化玄。太阳真火射桑海，岁月久纳神水添。茫茫长天迸异彩，冷冷月华耀洞天。一声呼啸催肝胆，法音宣慧印心传。

“惟将神真火入宫，推脉移神造化玄”，神火炼己，以心意练功，神火下注，肾水升腾。“推脉移神”是说是说这股真气沿顺着先天脉，升到颅腔，即移炉换鼎。“造化玄”是说这种行功完全是水到渠成自然而然的修为，不是后天强努的意识思维。说“玄”，也是因为人体的这种动态的特征符合易理的水火既济之卦象，也是人天合一的实证。 “太阳真火射桑海，岁月久纳神水添”，持之以恒，以后天补先天 “茫茫长天迸异彩”，在内景中元气化光，以白光为纯净，金光，紫光为殊胜。 “冷冷月华耀洞天”，冷冷月华是金气化光的经典体现。 修行日久，聚气成形，然后通过混元内炼之法丽龙含珠，把这团元气转化成光，混元球功谱中有：“元阴元阳育此体，太乙显化产真形”。 内景中眼前的这个光明，若明若暗，若有若无。《声律真诠》“万字长联”中言，“夜半月冷蟾光辉，照彻大千凝如昼”，夜半子时的时候练功，发现眼前出现一轮明月，冷月。功夫高深时会有日月并轮，既是太阳又是月亮。 中国的文字在千百年的演化过程中有的已经失去了本意，但是在周边国家中有的还可见一丝痕迹。例如在日语中“玄关”的意思就是大门。内景见光是开启玄关的而一个征兆，“光明出之，应在玄关之处”，故此诗文中说“耀洞天”。就是在开门之后，进入到一个崭新的“洞天”，功夫好的，在这里会有明月当空照耀寰宇。 “洞天”为何？藏传佛教中的“伏藏”，真元修真中所言的“统元楼”与“石壁洞天”，与此“洞天”的关系，有待于有兴趣者自行印证。

“一声呼啸催肝胆，法音宣慧印心传”， 三昧真参法，即“三密应真”之法：以文观意，以音弘法，以形鉴真。 其中“以文观意，以音弘法”是可以同修的。相互促进，实现聚精会神，引人入胜，导神入境。《声律真诠》属于其中之典范。这里不复赘言。 但是以音弘法与以形鉴真同修的却不多，少林功夫中的少林狮子吼以及武当中的三十六气天罡吼，均是其中佼佼者。 以形正气，行功导脉，身姿架势正确，就能矫正辅助体内真气的生发和运行。 动作精准，恒运恒化，真气循经，自然符合人天合一的易理。 气聚丹田，吐气开声，其音天成，自有韵律合规合矩。

“法音宣慧”既指师真传法，亦指内景中法音震动。 吕纯阳《百字铭》中的“静听无弦曲”指的即是如此内景。 内景之中的耳根清净，佛家喻为天耳通。以听音入手，说是听，实质为内观，故此有菩萨名“观音”，终达到能所双泯，能观的与被所的俱无，声音与听音的俱无，大智朗真。 以此引申开去，“法音宣慧”亦为神传乎？

“印心传”，既指开智慧，亦指炼心，修心。

1993年雪山密宗讲座中先生讲到：

金非火克不能成器。火是什么？火是心，火是神。如果失掉了神，失掉了心，神为主宰，你没有主宰了，就完蛋了。为什么告诉大家要去做三千功德？为什么告诉大家，第一不要欺师灭祖，别把自己这颗平静的心失落了。如果这条心失落了，那么人失去了修真的理智。然后呢，在整个宇宙，在整个真宗丹脉，九脉合真的这个传承的宇宙的大的循环当中，自己离开了这个轨迹，就变成流星在太空当中失落了，那时候才是真正的失落。因为自己的心失落了，失去了主宰，体内的金气马上停止运行。“一念嗔心起，百万障门开”，“嗔是心中火，能烧功德林”，这样身体就破败了。自己的神光，逐渐逐渐就不存在了。那么剩下的是什么？徒有其形耳。就剩下这个形象了，什么都没了。

三传法第以初传、宗传、神传，为之三种次第。其中有“宗传始悟法心传”及“传神之密启神思”之描述。 既描述出三种传授的方法，也指明了步步提升的道路。 诗文注释中有“印证法脉”一句，也正表明了，诗中的“法音宣慧印心传”，从“声音”上讲是对应了前一句的“一声呼啸”，而隐意则直指心传，神传。能理解神传，悟彻神传，才能得到神传。

【引文】

《太乙金编》“雪山飞龙派圣赞莲花密持概谱”

自劈真如显大千，造化天机聚本源。渺渺如圭方释密，浩浩似水化流泉。雪山悟道出元本，法地传真见秘玄。江湖宗流飞白雪，天涯羽客弹剑丸。几度江天隐异客，曾经大道腾雪山。雪山高，雪山颠，颠顶接日映摩天。飞龙掌法光日月，圣赞密技合真参。摩诃真如显法境，般若神持见峰峦。恒河砂上飞龙掌，老祖门下亲身传。九轮八掌示玄机，七密五脉乘密莲。如来大定光耀展，赫赫金刚性命全。执法真环持贝叶，螺母仙芝照经坛。清粉罗真摩火密，穿玉嵌金神水环。九品高持原本彻，一道秘策藏真言。圣赞扬花垂宝象，莲花法指开地天。久照久寂见真体，无物无形合本元。方圆聚会示乾坤，脏象连珠镇天关。千载神锋动冰雪，一指樱红照大千。雪山飞龙事千古，隐迹藏痕不可参。......慈化万类显摩天，般若真机示本颜。垂香沉珞纷宝彩，通灵清霭散法銮。金封玉匣藏真卷，铁索石门掩旧缘。一代天真演其绝，三昧神华展至颠。老祖复将法脉传，法轮飞转续经年。寂守神火周神室，顿燃心灯启心源。心灯朗真昭心月，法典呈慧润法田。万法同圆参久注，五轮共运正初传。神风慧甲绕天阙，玉瓶露水涌金莲。雪朗真峰争欲立，寒凝玉炉笼坤乾。惟将神真火入宫，推脉移神造化玄。太阳真火射桑海，岁月久纳神水添。茫茫长天迸异彩，冷冷月华耀洞天。一声呼啸催肝胆，法音宣慧印心传。三千功果证法蒂，一粒真如统上元。恒河沙涌流三地，慧海潮音动大千。雪山皎，雪山寒，雪山九顶渺如烟。自从老祖宣法界，九顶神传隐雪山。真如法顶传六脉，转轮法顶演三玄。摩尼法顶举三界，甘露法顶润九元。智慧法缘并法乳，弥雨灵真定金环。十三灵真传圣本，玄楼天梯卷云幡。法本浩列鸣钟鼓，玄关九印依脉传。一粒樱红映玉宇，内结神砂聚此玄。化为灵剑出紫极，玄珠飞举守洞天。元始开真传造化，金玄秘律通真诠。灵台一指呈佛印，法华密谛祖经缘。金刚神威撑天地，雪海冰川有脉传。当年得道在灵山，深隐玄机藏洞玄。灵根几度冰霜体，光满神坛雪满天。玉液金瓶从天降，性月慧日应律旋。天真身隐冰雪里，般若瑞气潜心研。......真如慧照法重宣，大道曾经藏雪山。冥真通灵执金印，参玄密悟法性观。一光独华天地小，三昧同辉日月宽。神目凝真透冰雪，千尺冰崖倚云天。参真曾钻太古火，神授冰河映岩颠。寂坐已将天光忘，早有祥光浸山川。真灵未眠神独往，可是金波动雪山。五百封真尝岁月，一脉如丝垂重莲。万华纷飞常寂照，万花散坠起摩天。老祖长将密谛隐，法语弘音荡经坛。飞龙留有心音法，三千恒河法同参。大道趁玄推飞语，万法真言延宗传。千倾风雪崩山川，恒河沙起漫瑶天。天真持法宣经纬，律奏法籍超金玄。飞身自持降魔杵，圣域清凉历本参。灵山有法垂万岁，凝呈明月丽大千。

雪山飞龙派第九代传真

庚午年十月录文

甲戌年五月刊真

《老子三清大法》

玄牝之中产真玄 修真之为，在静虑身心中清静元神，体内的真阴阳相互交媾，产生真种子。谓之真玄。玄牝者，俗人不觉也，故使修真来验定其中隐奥。 夫命功以心肾水火两脏相互运化，至道本来，心火下降，肾水升腾，真炁往返，息息道妙，真种子出矣。性功如斯法，惟以神清，时下注于海底时慧生于脑，力化真乾，乾象正圆。复有真种子出现，或丹光琉璃，如玄光射宇，似金焰出海。可参金丹第一转之图示“丹成九转”期证修真也。

《老子三清大法》

神息若一长持之，久聚自然出光团。 神者灵光，息者元炁，二者并同，守一无二，时有法于之，谓“庄子听息法”。于修真中可见太虚呈象守定本源之习持矣。如能久聚，可有光明出现。然需经师传授，持诀印，施炉火，元炁化为光华。丹经云：昔日逢师传口诀，是教凝神入炁穴。元气充实，真气自然转化为光，光明现出，或慧光、性光、命光、化银之光、金光、阳光、蟾光。凡此皆有专修法诀，去矿留金，紫霞飞升等诸法，又蟾月神光真图，则是专持之法。九脉合真后授于武当密持功课之中。 光明出之，应在玄关之处，日守丹田，夜守泥丸。长持之，光明久著。复用采光秘持，执莲花印，收敛祥光，入注鼎炉，丹砂结而玄珠散射金晶。若无师授，不可误行，仅防走失。

《中国传统丹经武学文集》卷二

太极按摩炼丹体　吕祖妙弹无弦琴

如何认真学，师父教什么就要练什么。今天的课是太极按摩，用太极拳的循经劲去给别人按摩。讲一讲独龙指，从哪儿开始炼？补课，金风抖肘。其实这四个指头还伸出来，在金风抖肘十二经循环当中，先讲大指。大指顺着脊柱拿着四个手指摸，这个手指这边，这手指推着它，这是脊柱的棱，这个指头这么推，这个手指这么往回搭顺脊柱一趟，就把垅沟垅台趟出来了。至于有没有骨刺，增生不增生，不在本班之内。就是练功给他顺一顺气，摸一摸他的阳气向上升与否？这个手就像面条一样往这一放垅沟垅台就出来，向下一趟感觉是什么？白鹤亮翅就是练这个，下面的手向上趟，上面的手向下趟，这叫抚琴手。过去弹琴的，孙登坐在山洞里弹琴，和吕洞宾弹弹没有弦的琴，没有弦的琴能弹出什么味道？有音的声音是噪音，没有声音的音是真音。通过手指的感觉动，来弹你自己十二正经，你的手指一动，你身体中的十二正经，就像琴弦一样发出声音，这是内功，这是白鹤亮翅这一式。