老子灵犀丹法•玄英篇(2)——先天祖气号玄英
玄英篇
摘自李兆生先生《老子三清大法》
举世华珍
先天祖气号玄英
修真之丹道，曾以聚炼真乾为专持之法，真乾者，纯阳之炁也，乃为祖气所化，祖气即先天之气，医家称之为肾元，丹道喻为坎宫真水。
人之性命生养皆以祖气为本，丹道之修亦是聚炼此炁，久聚呈真，元神交注，而示真乾。玄英者，乃祖气充养，积于后天之真，经过专持之行，覆使光彩焕发。玄英者，金丹种子也。玄者大道之隐意，英者指黄芽生出之命态。
师真篇 书中言及复聪指穴秘术，虽有心传，本属火候。君不闻丹经语： “契论经歌讲至真，不将火候著于文。 要知口诀通玄处，须共神仙仔细论。” “纵识朱砂及黑铅，不知火候也如闲。” “饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜， 只为金丹无口诀，教君何处结灵胎。”《悟真篇》 “授者曰师受者盟，”“金书玉景乃可宣”。《黄庭经》 古圣哲作书，是留传世上的所为，是先范承业之集，实属真言。 《文心雕龙·史传》言，“然史之为任，乃弥论一代，负海内之责，而赢是非之尤。秉笔荷担，莫此之劳。迁固通矣，而历诋后世。若任情失正，文其殆哉！” 然诸宗学识是师传与书卷交会而成之结果。 大凡经师承宗风者，圣人知其理，著书立说，以哲出之。师真以心会神传授之，乃谓受之真宗。初传授之以形，继之授之以理。形中寓法，法理并传，使后学洞真三昧。同时参录本抄密籍，一是学人秉师传而操笔，一是师藏专论之真持。其二者不可缺，复为宗流脉传，师生相袭之证作。 《武当修真密籍·论师徒》语云：“师徒如父子，父慈子孝，师能徒尊，此自然之理也。为父者欲得孝子以光门庭，为师者欲得贤徒以广宗祠。所谓师访徒三年，徒访师三年即此也。徒之贤者侠肝义胆，正大光明，尊师爱友，继承师传，保门护道，患难相扶，休戚与共。荣辱不分，贵贱不嫌，不忌不怨，终身相依，如是师乃放心，倾囊倒匣，竭诚相授，师诚徒义，水乳交融，共存共荣。反之则欺师叛道，必招天殃，慎之戒之。” 余之见闻，为徒者初学以诚心求教，略得真知一二，流于世俗，自觉超人有长，反观师亦觉师为平常。孰不知师乃过来之人，守旧律返朴归真，不自欺亦不欺人；身藏诸艺，心存本真，岂是鬼头鬼脑之小人所可揣测，此徒非良器，不可呈真，人世纷纭，俗为累累。虽为徒者，一是自足于自娱，或是年深日久为尘患所熏，不能尽持宗风教化，苟且一生。诸般形骸，宗风难持矣。道是真道，师是真师，所谓圣真为之不修自真。执其纯正，世俗多扰，致俗人闻道大笑而已，是宗风难持。师徒相寻三年矣，非指三年光阴，是言其缘其机难遇耳。 夫宗风脉持，要走正宗不为旁门所惑，要千万别练成狂人，遇真师相渡不可错过。概言真师者，自有博广学识，过人超世之擅。亦朴亦谆，授人施之以礼，教学行之以度，观其小效而验其大成。循续渐进，文武同宗，勉之后学，继之前踪。一慈、二俭、三不敢为天下先。再求上者，善古诗者必属雅才，文笔超凡，记做惊人，有三绝在身，有宗风传真。先贤曰：“...
评论
发表评论