剖注《修真图》（28）——修真概要诸说章句讨论 1

 

修真概要诸说章句讨论

剖注《修真图》（28）——修真概要诸说章句讨论 1

摘自李兆生先生《修真图箓》上卷

剑真翰毫玄庐

《修真图》卷中之中柱主体，内注玄机之演示。图中上下相循，列为鼎炉，剖为系统，乃修真所诣也。

此即为古之所喻之者：三界修真法，万乘统元功。简而言之则是“真元修真法”，究其中真涵者，图中所涉者稀，而图外概推者众。

“真元修真法”亦为“丹成九转”之说。能以此道习之，应古人“存心养性，明心见性，修心炼性”之意也。图中所示者，文中未剖者，虽不可以尽然，其意犹尽乎。正真子道出珍函以示后之学者。故以此剖尽修真之隐，而得登仙之则，法莫可闻乎，大道至哉，正真子云：乾元浩荡，渺渺真宫，玄机显化，万物所宗，妙出根本，有形非真，阴阳入注，龙虎交宫，心肾气合，坎离添抽，真元乃生，大道至极，曾经悟彻，大千法空。

《修真图》中所涉专修之次第，诸阶段之修持，或可备列于后，以验修真之法存之正之。概曰：

周天大道常如轨

修真至要，如图所示者，子午周天也。身中元真气化，萌动龙雷，真气发动，越撞三关，于尾闾、夹脊、玉枕者，上通真顶，而玄注灵宫，行子午之律，应四时之变。阴阳生合，真气往来，此功中之要捷也。

久而为之，周天之势如滔滔江河，百川流注，往来不息，此阴阳之事也。若以此术恒习，常如轨迹，与自然环宇合于自身者，乃周天气遍矣，故以此为专修之则。故曰：周天大道常如轨。

真元卦象乾坎离

古人以天下万物演为易象，应系平准，以合天地人三才纵横矣。

《清·刘熙载·艺概》：“圣人作易，立象以尽意。意，先天，书之本也。象，后天，书之用也。”

元·陈致虚言：
端有长生不死方，常人缘德岂承当。铅银砂汞分斤两，德厚恩深魏伯阳。宋·张紫阳言：
叔通受学魏伯阳，留为万古丹经王。

五代·彭晓序曰：
“魏伯阳…… 得古人《龙虎经》， 尽获妙旨， 乃约《周易参同契》……”。

伯阳以阴阳卦爻之象，喻内丹火候的炼作。后人多因故而误之，易以尽天地万物之生化，此千古不易之律也。今人不识卦中阴阳而强用索之，大有稚拙之态尔。

《明·张介宾·类经图翼》言：“造化之数，全在水火”。此一语直揭内家之势，虽阴阳消长，互为其根，其中阴阳莫如水火。夫水火之用，即卦坎离之用尔。

修真丹法者，以坎离水火为用，行于既济之道，真水与绛宫相感，丹砂初结也。

水火交注而金木庚甲相行，复使丹野黄庭之中真元冲举而贯真峰金顶，复显纯阳之乾☰体。故若以此修之为捷注也。乃示之：真元卦象乾坎离。