剖注《修真图》（14）——修真图中柱主体中部 1
《修真图》中柱主体中部
摘自李兆生先生《修真图箓》上卷
万乘统元楼主人
三魂藏肝，无英公子居之。七魄藏肺，白元尊者居之。
角亢氐房心尾箕，斗牛女虚危室壁，奎娄胃昴毕觜参，井鬼柳星张翼轸，共二十八星宿。（详见另文）
绛宫。南昌上宫，朱陵火府。（硃文）丙丁大帝，神火炼己。（硃文）
金刚以火炼，烈火产真形。（硃文） 心不动，炁自圆。（硃文）
舌下有二窍，名玄膺。在前者名喉，在后者名咽，吞下一切饮食。食道为十二节，是名十二重楼，通连河气者也。
练功与睁眼 本期内容选编自李兆生先生“内景专修”讲座。 - 问题 有学员问，练功的时候是睁眼还是闭眼？ - 坐功闭眼 因为站着练功和坐着练功是两个不同的层次。坐功和站桩气在体内循环不一样。坐功的时候，自己的神要收敛在内。正常人站着的时候眼睛是睁开的，坐着的时候把眼睛闭上。闭上眼睛把神光向内收，这是坐功静坐，闭上眼睛练藏神。 - 站桩睁眼 如果说站桩的时候，睁开眼睛，神是神光内收，视而不见。视而不见这一步非常难做，睁开眼睛以后呢保持一定的姿势，体内当中的气呢就产生一种流动，进入到气化状态，也就是说一练功，那个劲儿呢就出现了，出现了练功的那个感受。这个过程，眼睛虽然是睁开的，但是要达到视而不见，最好是留一丝光线，静坐的时候呢，把眼睛全闭上，但是功夫练到一定的层次，眼睛还需要睁开。 - 睁开眼睛运神光 闭上眼呢是练藏神，睁开眼睛就是练运神光的过程。眼睛在站桩的时候完全睁开，眼睛向前方，眼睛的神光无限远，向远方无边无际地看去，看的时候觉得自己的眼睛里边像根棍子一样就出来了。这是体内的气。但是能走多远，距离多远，完全靠自己的功能，不要求一下子看多远，能看多远看多远。就像举重一样，自己试一试能举多重举多重。如果说不是这样，就容易出现偏差。这神光外注的时候，在运神光神光外注的时候，外注所到视物的点，也就是视物的焦点，说再远已经觉得自己视力达不到了。这个点是什么呢？气功术语把他叫做“目送飞鸿”。就是自己的眼睛看东西逐渐逐渐越来越远越来越远，停止在一个地方，再向前看不到了，或者说再向前自己觉得太吃力了。这样的时候呢，就不要达到吃力的状态。要达到中和，再向前看觉得困难了，就不看了。怎么办呢？眼睛向前看，看到一定的点，这个点静止了，不要向前看了，这个焦点就是“飞鸿”它落的位置。飞鸿就是一种鸟，古人把自己的神光的那一个点，向前动触的这一个点，这个逐渐逐渐向前跳跃的这个神光的，神光的这个未稍比喻成飞鸿。然后再从那一点逐渐逐渐再回来，再飞回来。目送飞鸿要把它送出去，还要飞回来。这个是炼神光，练一种特殊的功能所必须练的专修功。 - 练飞剑首先练目送飞鸿 《武当》有一篇文章说武当剑，李景林的徒弟黄元秀，有一寸半这么大的两颗飞剑。这两颗剑锋利无比，是前代武当的神剑祖师传下来的，传给李景林，李景林就跟黄元秀说：我这一生当中南征北战，戎马生涯，没有机会去练这个功，说我把这东西传给你，待于以后有知道它的妙...
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