禅诗百卷修行笔记（015）当年桃花欲断魂 花落人去梦里真

 

（十五）当年桃花欲断魂　花落人去梦里真

【原文】

当年桃花欲断魂　花落人去梦里真宿缘来年花又红　不知何处觅故人

师言人面桃花句中，俗人不易参破。

红螺寺禅诗记 李兆生

【注】：滚滚红尘，“丹源大路岁岁通，多少行人赶妙程。黄金种子年年种，千古几人得黄芽。”不仅令人叹息。

原诗文摘自《李兆生禅诗百卷翰墨真迹》

【笔记】

世人贪恋荣华富贵，不肯下苦功修行。少年为情所困，中年为家所困，老年灯油将尽，步入风烛残年，心有余而力不足。 《庄子·逍遥游》：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。” 人的生理需求极其有限，是很容易得到满足的。对名利的追求是永无止境的，智者能做到适可而止。 庄子言“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！” 庄子在对知识的追求上都是如此态度明确，何况名利。 知识是向外求，智慧是向内求。 饮食繁衍，荣华富贵都是人性中非常低级的欲望，与动物性的欲望相差无几。以宝贵的人生去追逐这种低层次的欲望，何其不智。 有的人先天不足，简单的活下去已经耗费了无数的精力，但是现代社会中更多的人在满足基本欲望之后，精力过剩，需要打发时光。 最后发现这一生都消耗在上班挣钱，吃饭睡觉，结婚生子，名誉地位，...... 数千年以来，无数的人生都是这么过去了。一句“滚滚红尘”似乎道尽了一切。 有追求的人会想一种办法让自己的人生更有意义。 这就是修真的良知。 向外驰而求，被物欲控制，就是“顺则凡”。 观天道而向内求，内心清净，智光朗然，就是“逆则圣”。

“黄金种子”是形容正统的修真传承像黄金一样宝贵，“黄芽”是描述一种体现在内景中的具体成就，也比喻如种子发芽一般拥有勃勃生机。 “黄金种子年年种，千古几人得黄芽”，就是说正统的传承始终都存在，如同太阳一样，始终都照耀着万物。 但是有多少人在修真这条路上能坚持不懈，能有所成就呢。 李老师从83年84年开始公开教课，学人弟子无数。不知有多少人还在练功，还在推玉环桩。 一层境界一层天，没有亲口吃一口梨子，永远也不知道梨的滋味。

“宿缘来年花又红”，可以理解为年复一年，人们由青年步入中年，渐入老年。 “不知何处觅故人”，回头望去，过去的朋友如今安在。过去一起练功，一起畅玄的同伴如今又在何方。

大道弘仁以慈 

另一种解释可以参考唐朝鸟窠禅师的《无题》一诗

来时无迹去无踪，去与来时事一同。何须更问浮生事，只此浮生是梦中。

桃花是一种境，此间起起伏伏，均为空华泡影，无处可觅。 过去之花可断魂。以四大为我，对境生心，故为之所困。 如何才能不为之所困，实现自由呢。 先贤们探索了数千年，追寻的就是如何实现这个目的。 所谓国术，所谓中国文化，并不只是武术、书法、诗词这些内容。 鲁迅说中国文化的根柢在道教，道教上承黄老之说。究其本质是人类向上追溯的过程，是修真之说。

如今桃花又逢春而发，只是我已非昨日之我，过去之我如同梦中之我一样，无处可寻。 七佛传法偈“假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭”， 也可以与此诗文互为注解。

“丹源大路岁岁通”，说明古人已把这条修真的路找到了，而且已经流传下来了。 “黄金种子年年种”，可以将“宿缘来年”解读为年年岁岁人不同，可以解为梦中与现实的不同。 但是如果从“千古几人得黄芽”上解读，何尝不是生生世世又轮回呢。

【引文】

唐·崔护《题都城南庄》

去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

《无根树》明•张三丰，

（一）无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休。浮生事，苦海舟，荡去漂来不自由。无边无岸难泊系，常在鱼龙险处游。肯回头，是岸头，莫待风波坏了舟。

七佛传法偈，第三毘舍浮佛偈云

假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

《统元楼印谱》下卷，“彩绘”

彩绘

雨意朦胧雾盖天，先师手执一龙泉。他年今日开真事，有道缘说初破禅。先师传法书真慧，妙言此数至今谈。空中大法谁人悟，妙里元龙吾入禅。山月皓然照古庐，丹中大道合大千。山人挥此入金锋，一法通时百法融。曾闻圣举世间开，三界之间任尔来。妙取金波起三岛，笑看大千卷尘埃。六根清兮人开慧，一灯照矣道作哉。大千虽含此中趣，傲游三山正开怀。金灯八宝光如注，光明如今何处开。今吾门中长持法，通明宝刹万仞华。丹源大路岁岁通，多少行人赶妙程。黄金种子年年种，千古几何得黄芽。妙言此法大亨通，出自金门展玄英。功非一日得真密，应笑世人多不昧。