真阳禅宗

  老子丹经(12/18)——诸字隐意集解“道” “亻道寸”音“道” 摘自李兆生先生《老子三清大法》 玉炉烧炼延年药 正道行修益寿丹 悬空飞书 “亻道寸”（导）人为道，授人以法，能以法度而教正先天也，夫导人以正途，规矩出而大法现矣。“灵台方寸山，斜月三星洞”乃大道显于灵台之中，以心宫离火注机，“心生则种种法生，心灭则种种法灭。”启动先天，元神聪慧，消尽后天识神，断除后天乖巧，生出先天智慧，真如自现，大道出于自然耳。故大道示之达摩言“大道直指人心”。修心者，先天元性自见。（前者已叙出坎离水火之用。）故此篇文重神思则审，如何持之本心，乃道之本源也。离宫心源，与天地同感可鉴自然宇宙之万物生化。导人以道，其隐意若昭。故大道启于水火而终于乾坤。常悟此道，人自虚灵，先天一点真阳萌发，一颗灵光不昧，心定神安气注华轮，道见初形也。此际真元震动，元气升华，而现光明，自然观其运化也。 古人“终日身心清若水，笑用光明洗肺肠。”“爽借清风明借月，动观流水静观山。”即是身心俱泰，无妄念俗举，实道家清心寡欲，以兹养心，此“亻道寸”字当为“道”矣。 大千万乘统元楼主人身居龙虎堂

  （十五）当年桃花欲断魂　花落人去梦里真 【原文】 当年桃花欲断魂　花落人去梦里真 宿缘来年花又红　不知何处觅故人 师言人面桃花句中，俗人不易参破。 红螺寺禅诗记 李兆生 【注】：滚滚红尘，“丹源大路岁岁通，多少行人赶妙程。黄金种子年年种，千古几人得黄芽。”不仅令人叹息。 原诗文摘自《李兆生禅诗百卷翰墨真迹》 【笔记】 世人贪恋荣华富贵，不肯下苦功修行。少年为情所困，中年为家所困，老年灯油将尽，步入风烛残年，心有余而力不足。 《庄子·逍遥游》：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。” 人的生理需求极其有限，是很容易得到满足的。对名利的追求是永无止境的，智者能做到适可而止。 庄子言“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！” 庄子在对知识的追求上都是如此态度明确，何况名利。 知识是向外求，智慧是向内求。 饮食繁衍，荣华富贵都是人性中非常低级的欲望，与动物性的欲望相差无几。以宝贵的人生去追逐这种低层次的欲望，何其不智。 有的人先天不足，简单的活下去已经耗费了无数的精力，但是现代社会中更多的人在满足基本欲望之后，精力过剩，需要打发时光。 最后发现这一生都消耗在上班挣钱，吃饭睡觉，结婚生子，名誉地位，...... 数千年以来，无数的人生都是这么过去了。一句“滚滚红尘”似乎道尽了一切。 有追求的人会想一种办法让自己的人生更有意义。 这就是修真的良知。 向外驰而求，被物欲控制，就是“顺则凡”。 观天道而向内求，内心清净，智光朗然，就是“逆则圣”。 “黄金种子”是形容正统的修真传承像黄金一样宝贵，“黄芽”是描述一种体现在内景中的具体成就，也比喻如种子发芽一般拥有勃勃生机。 “黄金种子年年种，千古几人得黄芽”，就是说正统的传承始终都存在，如同太阳一样，始终都照耀着万物。 但是有多少人在修真这条路上能坚持不懈，能有所成就呢。 李老师从83年84年开始公开教课，学人弟子无数。不知有多少人还在练功，还在推玉环桩。 一层境界一层天，没有亲口吃一口梨子，永远也不知道梨的滋味。 “宿缘来年花又红”，可以理解为年复一年，人们由青年步入中年，渐入老年。 “不知何处觅故人”，回头望去，过去的朋友如今安在。过去一起练功，一起畅玄的同伴如今又在何方。 大道弘仁以慈  另一种解释可以参考唐朝鸟窠禅师的《无题》一诗 来...

  玉环桩行功图示动作要领(6/7)——隐现虚灵 本章节摘引自李兆生先生著作《真元宝笈》。 此势同前，惟左右腿分别在前不同而已。其动作要领详参前注文。 内气由自身运化，顺遂动作，外形动则内气行，潜运周经。 隐现虚灵一势，是由身脊臀胯后移，而使内气聚于丹田。行功日久，体内气机流注，始有感受，气由两手臂收敛，而入丹舍（如图3－149（a）、（b）所示）。 因行功日久，身中气聚流循，真气内动，外显呈形，内固原本，两手收至“膻中”际，呈抱球状。 此气机运化之动作。行功愈久，其球愈有质感，由粗见精，渐由功则日进，而现于“内景”。以示滚球状。给后来武林内功“九星连珠”、“九宫相荡”立基（如图3－150（a）、（b）所示）。 内气交会于自身，以气化力，以气充形，滚肩荡肘，同时展动。行功之际，待日久功深之后，动作均为气催形动，并非后天拙力。初学时仅有形象似，后来内气振动，先后天相合，自有妙用（如图3－151（a）、（b））。 此势是两臂荡起，两肘以内力撑之（如图3－152所示）。 内气于自身交注之时，丹田内蕴藏之，其中元气振动，顺先天之真脉上冲至头顶。百会处有气冲腾，拳家谓之“顶悬”，丹家乃喻“气注华颠”，是“性功”之用，智慧出生之初验也（如图3－153（a）、（b）所示）。

  太乙元明灵真赋 摘自李兆生先生《真元宝笈》 太乙元明真元万寿密录元贞大道玄机内景图 自元始而判化，阴阳造肇天地，道传太一正气，与道合真者，始于真元一注，然元阴元阳自为玄功道妙，故法传乾坤。玄机如律，四时如常，法阴阳而升降，依天地日月之旋天，有轨如循，经脉有持，合流有度，渐由玄境而遂感，通彻灵妙，方显道妙，印证真如，执律如息，执息自定，时丹源结聚真乾，纳元壶中，其中黍粒，如舍利放光，似金晶含灵。如舍利放光而照彻大千寰宇，人我洞天相交融，法律映大千，人我一律。似金晶含灵复震动三界飞真，物类福地互通化，真如照亘古，物类诸如，升腾自清而慧化，降落宁沉可寿永。 上至冲霄灵元顶，下达至极海底阔。 光辉之中波滔涌，通天彻地如潮腾。 中间动荡海中金，一轮日月万古明。 如日争辉开天地，似月昼明照古今。 更有神彩闯三地，照映乾坤朗千古。 话为丹道自祖传，源水周流达坎地。 自从先师将法传，留下真如无如数。 元阴元阳慧感通，周法万轮均三乘。 三华道妙映玄机，九转神功显道妙。 一气通真举大千，五行八卦同此处。 阴阳交宫合太乙，玄阳注机达玄路。 太乙气化共仰真，刚柔显化互为术。 久炼真乾朝天阙，长注剑气返地户。 故使真元会神锋，化为金风体内住。 故园月朗金气爽，天庭丹园神人布。 七星九耀循金阙，三皇四御至紫界。 灵通慧化天阙城，道呈金玄真灵住。 法证同缘光自举，道演玄明太乙数。 万乘至尊敛神光，一粒真晶散宝束。 三千功满大千籍，三花高渺混元赋。 太乙元明印大千，法轮通达灵真处。 一气通明显大千，万法融汇缘此故。 太乙修真方得法，呈真显化曾有度。 自始神光朗真极，慧照身心见华注。 金刚神力撑乾坤，太乙英魂感宇宙。 九宫华液体内奔，五行瑞彩顶上吐。 内执丹田运乾炉，外展神水灌玉树。 上罗纵横散华彩，繁落玄花千万数。 万境同缘悟正觉，一气共鸣通玄处。 自从天地呈太乙，复有元明降真度。 亘古至今演其局，祖传师授通真路。 混元神真贵有形，内外如一运密注。 周演玄功悟至此，金玄玉气方初露。 飞鸿通灵隐大千，往来飞真见真如。 吐纳应真动太乙，金息久藏将脉布。 横卧灵台斜身倾，密法融在尘寰处。 惟见真种隐太虚，太素生真灵光注。 一粒真华达天阙，一颗神彩透地户。 上下通贯先天脉，左右横穿金乾路。 太乙司注十三行，久著金晶呈真赋。 为畅修真出金阙，为演玄机留瑞露。 仙芝玉气可呈真，金炉玉鼎置有处。 一...

 老子丹经(11/18)——诸字隐意集解“正” “靕”音“正” 摘自李兆生先生《老子三清大法》 玉炉烧炼延年药 正道行修益寿丹 山人自居人世外，渺渺大千赏真华。 清灵得自元明初，龙虎炉里聚丹砂。 丁卯十月长白散人制于穗室 正宗之持于修持中各居次第，先贤曾言“寅时披衣静坐，生发周身之元气”。乃于五行之中，寅木东方明旦之刻，大易所指，子时开天，丑时辟地，而寅时生人。流注之际，寅时起于肺经太阴，十二经中，流注之首也。金木相刑，动中运化矣。《修真太极混元指玄图》中《炼气成神朝元图》、《内观起火仙凡交换图》，皆为煅炼内容，五脏元真，尊为五岳神，五帝元君。五脏坚实人即长寿。夫金丹炉火起于身内，寅时生午火，肝为心之元神。故五行运化，启于东方震卦雷府。是“正”为五行，“正如一人持”。“青”乃东方之色，太乙清灵隐于玄天之东。（东方甲乙木青色） 月乃蟾光之源，古之“光明以观月窟，涌跃以跳龙门”。以蟾光为基，碧波聚在西川，一气冲霄，纵贯三才，可谓“琴心三叠舞胎仙”之意也。中注一脉，乃先天真脉，可以通彻天地，兹天心地轴矣。气冲太乙，灵犀冲撞金阙也。 月光乃返观自照，虚空生白，守一定止，光华自现也。此为“大光明身”。《玄秘塔碑文》中“赤子无愁声，苍海无惊浪”。亦是此喻，行持之内景也。“正青”二字其意深隐，乃鉴丹道之修炼次第。 十方丛林圣地李兆生题墨愿

 玉环桩行功图示动作要领(5/7)——玉虚呈华 金风返真 本章节摘引自李兆生先生著作《真元宝笈》。 玉虚呈华 双掌外翻，掌心向前。重心于右腿，右腿弯屈。左腿伸直，两足同踏于地。目前平视（图3－145示）。重心前移，两掌向前推出，五指渐分呈爪形。两臂两腿弯屈。重心在中间（图3－146（a）、（b）示）。 注：黑图由前左侧拍片。白图由左后侧拍片。以示姿势。 由上势，重心移至左腿，左腿呈弓步，右腿渐伸直。 身形前移，同时两手臂向前推去，呈伸展状，曲中求直，切不可僵化。掌心微向前凸“吐”（如图3－147（a）、（b））。 注：黑图由左侧稍前方向拍摄。白图由左侧稍后方向摄拍。 金风返真 继上势，重心渐向后移动，腰脊臀胯先向后移之，带动肩肘腕手，随身形向后移动。掌心内向收敛，两臂回拉（如图3－148（a）、（b）所示）。 注：黑图照由左前侧拍片。白图照由左后侧拍片。此势“金风返真”紧接下势“隐现虚灵”。