老子丹经(3/18)——十四字楹联直示

 

十四字楹联直示

摘自李兆生先生《老子三清大法》

古楼观说经台太上老君作楹联石刻

此联刻于古楼观说经台老子祠大门内《道德经》碑石之侧，首联卷首有小字注：太上老君作。相传此联乃为：

玉炉烧炼延年药正道行修益寿丹

试从文字起源说起，远古时期人类的文字产生本身之性质则是记事，因而是有概念理性的，是抽象的。或者从图画示意始，经过漫长之岁月演变。从而奠定了衍形文字的基础，以文字的结构作为依归，审视其中函意。文字的抽象意义，说其价值与功能，或可以说字形可随时代而变化，渐而形成一个特殊的生命出现，这则是生华所形成的艺术风格。

以法致道，因法悟理，自然界中的事物是由混沌到清晰，法由理生，理由道所生成，书法文字亦启于自然，太朴散为器，从无法到有法，施之聚合人类复杂经验和智慧的一切精神创造。《虞世南·笔髓论》言：“学者心悟道至，则书契于无为”。“字虽有质，迹本无为；禀阴阳而动静，体万物以成形。”其十四字之书正是“假笔转心，妙非毫端之妙。必在澄心运思至微妙之间，神应思彻。”然此“神应思彻”之道独剖蹊径，开拓出道家修真次第。“悟所至之由”，当我们得知其中至真之法而后的理解，应是惟一的真髓。

祖师法传峨眉山，樱红一指照大千。 灵台山顶留印记，归来沉入海中间。 功课如期辛勤求，日夜两更费精研。 日照映红雪山高，夜看灵砂海浪翻。

故人约我来大千，久在尘埃见青天。

丹砂鼎炉随之聚，何曾未作太乙仙。