禅诗百卷修行笔记（010）达摩祖师易筋经 分化数势难参宗

 

（十）达摩祖师易筋经　分化数势难参宗

【原文】

达摩祖师易筋经　分化数势难参宗师言只有三势真　时人岂知其中情

忆先师授达摩祖之易筋经之内脉神持大法

李兆生

原诗文摘自《李兆生禅诗百卷翰墨真迹》

【笔记】

贤侠剑道脱胎于三教，在演变的过程中，各大门派相互融合。 其中少林由原本的刚，吸纳了柔。而武当则因为创派之初就是“翻少林而创武当”，故此天然就是柔中蕴刚。 九脉合真以后，两种各具特点的功法都达到了修真的顶峰。 所以在少林传承的功法中，如何如何能从刚中体现和证到“柔”的性质，这个正是由外家到内家演变的精髓。 当年先师言及社会上传的九式易筋经只有三式为真，那年还未开窍，还在愚钝之中，可惜机缘失不再来。 当时只记录下来师父言及的某两式不真，其余皆佚。 好在师传留有九脉合真一脉真谕，以此衡真，亦可管窥先贤造拳时的意境和目的所在。 武当三丰祖师翻少林而创武当，可以说“武当真元内脉”与“达摩祖之易筋经内脉”有着密不可分的血脉联系。 《中国太极拳统真大典》言及“武当真元内脉系分，真元一气，脉分三乘，九弟法门，贯通武当正教。” 又言：“内脉： 概指丹家通天彻地身中一脉，与天地垂玄，随阴阳而升降。” 这就是在炼气修脉的内涵上统一了武当与少林的修真方向。

在“先天太极拳内炼内循缠经循经说”一文中对此曾有精准地描述：

道家有开通八脉之专操，有精修壬督二脉法。释家坐禅，禅机之静定由人，福源通慧，以定息而止观，佛传大藏有观脉轮之法，通中脉，左右脉，神火栖修。此类形于武林。少林以阳经而通力，气化神勇，削金断玉，留有洗髓金经升阳震气大法。瑜伽支派以修脉而经行。诸家法谛均有精传，未曾不有利益人身之法也矣。武当内经，以内省为最，留有精修十二经与壬督法则太乙司注十三式也，或云寒山内功。丹家修脉以证源，释家修脉以乘无生，大藏修脉而演五轮真乘。先天太极传于武林，宗于武当，实内循行经之气化专为也矣。

俗语说，内练一口气，外练筋骨皮。这个不假。不过宗传的功夫里，一个功法能够同时在炼气、修脉、内景体现出来。 修行者能到哪个层次，是和自己的努力付出紧密相连的，是和自己的心神所在一一相关的。也就是古人说的“全凭心意练功夫”。 如何在熬炼力气外功的同时，达到力化气，刚化柔，这个只有宗传才能做到。所以诗文中说“难参宗”。

《少林禅宗法蒂老祖飞龙派玉环桩密持谱诀》

玉环仅习经六势，神勇二字非等闲。有诀有谱传宗蒂，无招无势怎悟禅。

当今时代武技作用不显，多以内功养真。泛至社会上，更是鱼目混珠，真假难辨。 尤见传承的重要性。 人生百年匆匆而过，转瞬间，青春不在，思维逐渐固化，莫说参真，就是普通新知识都难以接受了。 即便慧如先师，也是望而兴叹，留下此《禅诗百卷》，以待有缘。 先生常问：“马拉松的第一棒我跑了，难道第二棒还让我跑吗?” 此言常使后学愧而无言以对。

无论是由于岁月的侵蚀，还是由于古代武林一些传人的保守，流传至今的一些功法不一定是完整的。 如同诗文中所说，社会上流传的易筋经中，只有三势是真的。 宗传的内容并未完全在社会中公开。 先师留有《少林惊绝谱文四篇》，可凭此一窥真境。

《少林惊绝谱文》节选

九宗汇元留真脉，三传秘律注隐真。概言神传此宗风，法本浩列有本传。宗传本真应有律，一炁呈真证法本。

自古神光开宝境，神传神示真如僧。为始太古启寓意，造化天地始见同。大道当年由人悟，至今流传洗髓功。清荡尘埃现本象，扫尽凡积存本宗。生象形声同一质，惟有此宗展元工。三华至宝隐一绝，九品莲华趁九重。

 

【引文】

《中国太极拳统真大典》卷二

概言丹脉武学喻人身中通彻两极的脉道为先天真脉(医家无此脉)，佛家密传之十玄大藏有中玄脉，其学名为中玄内脉，泛俗简称为中脉。在这条脉道上途经人身体中三个主要的部位。丹脉内修喻此为连中三元，这三元又被儒家喻为状元、解元、会元，儒家神化其说，言天下有文才之士如翰林学士、状元及第都是天上的文曲星下界转为神童。道家的连中三元是神化人身，道貌岸然的表现。泛说内脉达到连中三元而后，可以升仙成为天上的星宿。这样看来儒道两家之血统是有不可分割的血缘关系，难怪鲁迅先生说：“中国文化的根只在道教。”

三坛： 即上中下三田，上田在颅腔，下田在小腹，中田在胸间。上田颅腔为玄府金阙，下田小腹为气海丹田，中田胸间为绛宫心舍。这三个部位经过专修而后犹如田上建屋，故名三坛。太极武学修为与丹家内脉是同一体系都将内以练气，外以练形，故内以练气为内操，外以练形为外功，内操外功两者统一才为以武演道、与道合真。

《中国太极拳统真大典》卷三

“内脉”：概指丹家通天彻地身中一脉，与天地垂玄，随阴阳而升降。

此脉：

上至头顶泥丸宫，下至海底鬼门穴。通天彻地仰其极，中会丹元守玄性。五脉会于此间通，往来手足同此共。出入团结大还丹，五气归元全性命。

此脉乃丹家内脉，学名为“先天真脉”。

《真元宝笈》“少林真传法谛老祖飞龙派神授概谱谱文”

历代嫡传少林神勇武功，至仁至真，永世脉传，推前人法祖初演真律，概言初祖达摩为尊。汉唐而后随贤侠剑道之风行，浪起波流，宋元时乃为少林武学，此九脉流真势为雁阵。明初而宗，明中而匿，时洞天封真，武学依列此系脉，此九脉合真之举。武学一统天下演宗风，时起时伏，脉传流砂，虽宗风仁真未使泛传。惟宗嫡有续，值《统元楼藏真丛典》而刊真貌，故将此托出付梓。此谱概言“九宗汇元”中少林神真法谛，少林老祖飞龙宗推为派首，示九宗演真，故今时脉传隐真，乃少林老祖飞龙派秉持宗风，以演天下，全局武林，波射洞天，一脉真传惟此耳，宗谱、功谱完备。忆明朝中叶至今封真五百岁月，回首往事，烟尘过耳，今将谱文留之章律，上不负先祖仁教嘱示，下可证源脉流示之后学，以广宗嗣以兴斯学，铭辞为记，诗曰：

一炁通真演大道，万古流传此宗风。光弘菩提镇伏魔，法传密谛化飞龙。涉水洪砂留禅语，举步狼烟守真空。正将律诣参至今，岁月已让功果烹。

癸酉秋七月为证法谛，弘真脉传，老祖飞龙脉又传。李真阳并记录之东京摩天阁