小炼形九第玄功概说
李兆生
夫修真之持，概以形骸神气寓化先天、后天。先天神形，后天色象。先天神形为元神之基，魂魄抱一，精气神三华久照，神化为火将精气凝结之丹源烈焰升华，气化朝元，如此上下升降，鼎炉交换，坎离错综，终日身心清若水，笑用光明洗肺肠。肺脏与大肠均为金经所缠，光明照彻，久而元真日充，法用真诀，功延九转，始可一炁呈真，真我飞腾，时潜龙如今可化飞龙。此先天元神之用。
修真日持，先从形骸后天色象入手，是属炼形作为，将以应缘呈迹的数术来调节有形之躯，即后天色身之修行。原《真元窥密》书中的炼形一法是作为修真的基础而延习，加之因炼形简略而易被学人忽视之故，当时并没有将深浅同源的道理予以引伸。法贵精良，功亦要精专，才有精进作为。炼形之术虽属小乘（需配合坐法才可转入坐定，宗为大乘），是修补自我形骸的作为，可是按延习法习来讲，大乘的高渺玄深，是建立在小乘的基础上，全善自我，色象完真，也正是诸般艺业、诸宗诸派的根本真意。功能神通，切需要在后天色身健全的根基上形成，否则，会失去天真转入歧途，从而损失完善的未来，堕入迷途幻境，正是修真无处，形骸为之丧损。
人益长寿，博有性命，按色身分别，且须五脏镇内，六经营外，五脏坚实，脉络畅达，充真神气，则人寿且慧。炼形之为是内固本源，外注于形骸的专习，筋骨皮髓肉，意气精神血，统为一身，始可享尽天年之用，继而修真是工。夫大道深浅同源，炼形亦是如此，先初之用利益身心，渐而深化，形成次第，终而以武化形，以数经深，以术演道，势至修真，乃臻大乘法旨。
按功行持炼形之法，依同诸系列脉持一样，亦分为九种次第修持。九种次第各备功谱口诀，与武法参真，与大易齐准，故有人天合一之势、弥纶天地之态。时雨隆山人曾以九玄真工显道妙为篆额，书记系列九种次第之炉火符候：古人以此道妙长持之矣，留下此余波未尽，是故大千惟此法度藏之，神韵一炁呈真，大道畅华颠，斯术久在乾坤，是斯乎大道至极也哉，是此灵机不泯，大道乘人天，长天月朗，故国神游，大千仰真乎。一炁呈之，太虚呈象，太素生出形影，秋江冷画屏，一月悬穹，乃见道之精哉，是此神髓留藏，显示出国术真如，人我大千，布注玄机，是何人言此，山人一挥，留下数语，道破玄中真窍，通彻天光，时山人诗曰：
大小炼形均呈道妙，功果悠渺，由人参玄，古藏洞天，渊追遐风，崇太素，乐天真，留下炼形之为，乃持后有修真之用。炼形之习，由动入静，逐渐根扎盘固，身心安然，色身血脉，周流适度，故有刚柔之态，见天真之形。臻入妙境，为蟾游显化神功立基布缘，似大士舞自云汉，若秀女步出凤阁，风云藏势，道妙天然。时见龙蟠鹤栖，若见神姿瑞彩。到此阶段是内外同参之境，噫！叹诸修真之学，先窥外参，而后内用，实道之极矣。
一、运转自如
是属初步形体的调节，由动作协调熟练开始，而渐入招熟渐悟懂劲阶段，是调节肢体的初形，此阶段已经步入修身境地，这是大众乐于保健的作为。轻、重、酸、麻、胀、痛、寒、热等感受津津乐道，日常觉得肢体轻快有力。
二、潜气内循
继上阶段而为基，随动作的精熟而渐渐启动内气，使气脉合于身形的造做。举手投足，反复运动，内有真气往来之感，渐知气血流速，循经的起始。这一阶段的功夫，完全在自我感受体会，速度由快渐慢，由慢逐快，渐而快慢一同。这是外动与内功的结合开始。调动内气，有神清气爽之感。
三、气与力合
行气往来，内外同步。外动带动内力。内气与动作的运转达到自然的统一，渐渐练习中，有自我神明之萌。是筋骨皮髓肉的统一过程，举手投足，气力合一，气力俱含。这个阶段往往不以气的八触之感为着重，以动中的先天真力，自然而发自然而停的运动中讨消息。这是刚刚得知宗传内功的三昧滋味。
四、循经导脉
由外到内，动中静化。由血脉经气与动作的一致性，而渐渐地到不知觉地动作，虽行功时间已延长，自我并没有感觉到时间长。在行功中仍然会感到气脉的流程，时有时无地在身中循彻。停功后，日常中，也时隐时现地感到气机在运化，修真十二穴窍都有相应地反应。到此阶段则可配合坐法参真进步更快，而且稳定。（参见坐功部分）
五、内壮混元
久久行功，由外动到直接影响内气。内气产生循经，体态平衡阴阳的质地深化。天地弥纶，阴阳互为，使先天元气再生强化。先天的混元之气已经开始在气脉中巡行。随着体态外形的动作变幻多姿，体内的气机能随之自然，上下相随，阴阳合度，这才不失之为内修法则。这个阶段是内壮混元之气，内外统一的精进过程。武技可以臻化，内力也相应地增强，运化自身中的脉道，以适天地混元之境。
六、真元振动
丹道之持，由动入静，顺理成章。是指坐法精习之前，需有外功之习。而炼形之用是动功入手，动中启动丹脉，充实真元。外功在普修之时，精循脉道，助充元气。因炼形的体用结构，已经融于丹道之经，循气化之持，故此区别于九脉合真外的外功。明·九脉合真而后，炼形之用臻入炉火之用，外展玄形以行肢骸，内执丹道运化神气。故久而习之。丹元振动，元真日充，始觉丹田已有形骸，“黄芽为丹始，黄芽不是丹”，是邱真人所语。丹始为元气凝质一块。
七、六合人天
待真元振动而后，继续修炼，《悟真篇》“一颗丹砂藏世界”寓有真意。炼形动功中，自我丹源，天心地轴之处有似炁化漫波一般，由自我身骸向周围自然扩射。先自身后自然，先凝炼后波展。“吐气弥霓九万条，飞天羽化三百度”，是喻自我丹庭之内力，时凝而收入，藏在丹宿之宫，时散华而射周天弥宇宙。这个阶段渐入玄妙，已是非宗传不可得。这是隐自于宗风中以武演道的嫡传。
八、外景呈真
“黄庭内景少人传，先师授我助华颜”，内景是丹家宗风之传，外景是与内景相对而言的内容。宗传又谕丹家脉持内外精诚，内有真元之实，外有洞天之妙。“道德朗照千江月，智慧清涵万里天”。丹法中常然以静为工，殊不知动静互为，炼形精形可转入以动为静，内外天然的圆融阶段。此阶段必需通过师传而入真途。
九、圆玄合一
动静本一体，阴阳相为互生，以外景呈真为圆融阶段，而秉宗学而历第精传，授发于密，丹光有增，虽动工而持玄妙，非言语所容诉，法本则另有精编密持行功。待笔者专文论之。
上述九第玄功，是炼形修真之密蒂。若从普及健身来说，以运转自如和潜气内循两个次第就已经够用了。但作为《统元楼藏真丛典》来看，应该遵旧遗训，将学问交待清楚，以给读者一个完整的概念。气与力合与循经导脉，是武功丹法的专修，学者可以选修。内壮混元与真元振动，是精修之开始，其中有臻详之口诀，同时参阅他卷普读，始对真元一脉的“修真图”所按之真修有一个系统的认识。六合人天、外景呈真、圆玄合一，是最后的归一修持，非是宗风不可滥衍与漫传，读者可参读《翰墨缘》中有关内容、武轮精修十二次第的传真。若有志恒苦以求学，自然在他卷中遥遥相应而通彻，会有余波未尽之势，可谓“万古烟霞一泻千里成绝唱”矣。
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