国术畅真篇
混沌剖开，始有阴阳之分，天地呈形，初孕刚柔之道。人身生于天地，进退合于玄机。夫久谙太极演示，合内外以成形，施动静所呈身。事业出于悟理，兵械本乎合神。若知历代真人侠士，怀绝技以藏身，是演六韬三昧，六韬审于兵法通变，三昧出自返观修真。山人曰：国术以此为真，造化群众，开愚迷直指光明，摧彤云复出日月，千古精魂惟此道，三昧造化天地心，夫人长思于道，造尽寰中之象，指开玄机之数，大道仰真乎。古圣人造化斯法，规矩准绳，留有惊天之作，真英雄慨乎辞，运乎神明，覆以造者矣，指出此道久也哉，千古神髓，古人余波，直泻而成玄迹，故事出之也矣。
忆先贤留有金锋之密，浩翰之本，罗列存章，效之者稀，今际金剑匣鸣，玉毫闪华，乃正先天之丽，佐万乘以朝元，覆而天地再合。大道良机，一炁呈真，古今同感，印证三千，实其道妙，畅玄机之显化，谈大千之生成，呈形于金锋，运动于斯身，置今昭然尔。故古人常存道妙，隐为修真，天地之玄也，合于神思，运化武途，操演精英，实天地之期矣。刚柔互化，遗痕笔墨，化出真图，是先惊于后也。大千有数，大道有期，如人能以此鉴之者，乃大丈夫之为也哉。
金锋者，动静之显也，动之则分，静之则合，乃太极之形也。动之则强筋骨，推气血以顺势态，静之则养心神，调真炁可修持本元，此道之有形也。笔研文墨施刀工于软笔出之，演示情理以漏天地之经纬，浅喻世人，深推大道，可见同宗之窥，真华出于本源，为先天之至也。大道虽演于先天，呈化后天，前后成为古今，是史可鉴。姑不论天地开合，惟见道生于斯，开合有道，是天地自然之理，然天地呈成以理，人以心身动静之度，以应天地之象，覆见道之本体。噫，大道定矣，出之天然，如此之者，能以天地之理昭于造化之功，大道天真，朗然可期矣。金锋者刚也，软毫者柔也，大道应以刚柔出之，使之文武所以为用，开合有度也。自从天地剖生，万类见至，圣人曾以太极易数示之，如人能以太极之势理参应之，大道可至，天地移之，乃星斗移转之事也矣。如此神工显化，是先贤之为也哉。今时覆执而言，历尽本元，击水拍浪，振动人天，亦可昭然于斯者矣。夫大道者，乃古国之持，昔名之道，人可知乎，人可近乎，人可道乎。夫大道之妙留下千载余波，千载云烟，人人可谙此，真实不虚。久久行之，诚然不易，言此，大道尽矣。天地开合，阴阳显化，亦俱在其中矣。
修真者，以顺天地之运，持真元合于身中，神化于道，乃自然之用也。夫金锋者，天地之形也，以理出之，显化藏真，是道妙之至，非常人所能及之者。
古人留迹于鸿爪，大道是工，越历千古，光芒不昧，是斯，悟吾之良本，乃道机之所发者矣，道妙，以此长谙华颠，实先天真元一炁，合于天地之机者，是故古人曾经宣之以道，又为道法自然，夫自然之为道，演化天下诸物，然天下万物以成诸工艺业是道之显化尔。
真元如波，天地如珪，人心如电，神思如机，可以用此道权人我，天地之数尽矣。道之至理可昭示于先天，演于后天，天地自然之理序也，天下万物备矣，太极之易亦尽矣。此势时以承之。千古经过流于吾之中华故地乃覆可称之为国术，是此根骸之中，生于道妙，渊流诸方，上溯草昧而驰黄帝，下势诸国分邦启于中华，是为臻旨之诣事，文化之昭，文明之示，故国同裘，神洲大势，久藏至哉，乃谕谓国学之名，合演为数术，时国术之根骸，启化愚昧而由古贤承者矣。
诗云：
此篇文字书录于海南，后小住京华，偶然拣阅，虽是旧作，亦有朗然之处，故再抄之，以示后人对国术斯学能有一明了轮廓，文字之中以修真而论之，出渊于阴阳之循、刚柔、文武，先天后天，乃先天垂象，后天寓真诸语，简而喻示之，是为国术畅真之铭见也矣。
辛未二月山人李真阳并录
原题记之，万乘冲霄楼上书真以示三千时万八千九百九十岁立注天地。
摘自《翰墨缘》
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