以丹力入书（47）·欣赏而外的价值_2
以丹力入书（47）·欣赏而外的价值_2
摘自李兆生先生著作《翰墨缘》
欣赏而外的价值
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在过去的历史中，修真中的内容影响了三教学识。清《医方集解》说“调息一法，贯彻三教”。致使历代的大家名宿以内功之力，施于书中，超群的造诣给后人留下了深刻的反响。于此方面的先范，给我们今天研探其真留下了宝贵的资料。这是书坛中的隐奥。在过去，由于人们对其认识不足，片面地解释为神话，或是流传在民间的故事，或者说是一种感情的泄露，精神的向往，使之没有正解的对待。也可能一些人对此类的观点持有疑意，这是自然的，是很现实的。这种看法一点也不奇怪，因为人们对任何事物当然有一个认识的过程。书中的内功隐奥，随着科学的发展，人类对周围的事物渐渐地观察，发现无论是自身，还是自然界，都随着时间的推移逐渐由模糊到清晰。书中的内功体现当然也要随着人们对内功的修持，去实践，去演练，操于书中，行于笔下。随着自我的体会渐而深刻，对气书的内涵真隐，必然有新的认识。对以往“可以意会，不可言传”的难言之隐会有明确的感受。虽然以内功作书是古已有之，限于今天多数书者没有在概念上得到了解，在实际中也有某些歧异，缺乏实际的体会。这样以内功作书的气书，显然还属于新的课题，新的内容，新的范畴。
事实上当人们对气书有了新的认识以后，就会体验到价值的存在。这样书坛上的层次就会象马拉松赛那样拉开距离。书法除去人所共知的价值而外，于自身本体的再认识会有“真知”的意感，是书法步入新的科学领域的一个新层次，是在艺术领域中升华而来的。人类的进步，人类的文明，一方面是艺术的赏心，调节人类的精神生活，同时科学的新发展，会为人类带来崭新的视野，看到新的生命。
由于人类的猎奇心理，鼓动着人去探讨一些新的物象，明确新的目标。在气书的领域中，或许会看到常人所不至的境地，或是一些现象，首先会出于猎奇心理而感震惊。那么，在猎奇而后的反思应该是什么？是否应思考一下，是什么力量，什么原理致使书作超出常态？其机制的科学道理如何？书者本身的心态，生理，此时此刻又是怎样调节的，是出于什么力量？
如此书坛中的内功施术，内力收敛所达到的境地不值得探索吗？是的，内功运用于书作，是古人先贤圣者以修真所致的境地，更是今天在继承发掘祖国的优秀遗产任务中所努力争取的。
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