禅诗百卷修行笔记（088）玄辉日月理禅机 老僧补衲灯火稀

 

（八十八）玄辉日月理禅机　老僧补衲灯火稀

【原文】

玄辉日月理禅机　老僧补衲灯火稀
针针缝到圆通处　月华独照小楼西

题老僧补衲图诗句

李兆生庚辰大雪题红螺寺禅诗

【注】：相传顺治皇帝弃九五之尊而为一僧，诸人敬道可尊乎。

原诗文摘自《李兆生禅诗百卷翰墨真迹》 

【笔记】

“玄辉日月理禅机”，玄辉，玄妙的光辉。内景现日月才是习禅的真实证境，自古积累的经藏无数，哪怕是全背下来，也不抵内景中的日月光辉。
释家称为禅机、空性，道家称为玄机、道韵，修真之士称其为元气化光，开启玄关。
这一句禅诗就道明了修持的大体方向。

“老僧补衲灯火稀”，这一句禅诗极具形象化，七个字就将一副画面呈现在眼前。
年长的僧人在昏暗的油灯下，慢条斯理地缝补着袈裟。
这个意境并不是随意而发，一来是为了和后边提到的顺治皇帝弃位出家相对应，二来是此幅画面最能给人以振动。
“老”用来喻示岁月的流失，“僧”是表示修持者，泛指修士。
“灯火稀”和前边的日月玄辉相对照，可以比喻为心中尚未彻底清除的杂念。
“补衲”则是表明这些杂念是来自日常的生活。
另一种理解则是，专修时达到日月满轮并不难，难在日常生活中。
古人云：“静中工夫十分，动中绕有一分；动中工夫十分，睡梦中只有一分；睡梦中工夫有十分，八苦交煎，生死临头，又只有一分。”
专修时的蟾光满盈，在日常生活中可能就剩下“灯火稀”了。

如何才能让功夫圆融，这就是“针针缝到圆通处”。
动和静要圆通，命和性要圆通，专门修持与日常生活的不修持要圆通。大事上要圆通，小事上也要圆通。
“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”。
这个既是一种修行的方向方法，也是对一种修行状态的描述。
往小里说，就是修出本事也不要得瑟、显摆，要和光同尘。修行不是为了出人头地，争名逐利。
从大的角度说，就是“道法自然”。
修行人修持的好，本领高，并不是体现在功成名就，上擂台能打过谁。
《北京科技报》曾发表一篇文章赞扬作者治疗聋哑的事迹，文章题目是一幅对联“道高龙虎伏，德重神鬼钦”。
老子言：“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎。”本性使然，福德深厚，无灾难加身。

“四时佳兴与人同”同时也是说的修行的结果。
如果说“玄辉日月理禅机”是紧张上进的努力修行，那么“老僧补衲灯火稀”就代表了一种闲情逸致，红尘炼心。
这种“闲”恰恰是一种非常具体的修行方法。
繁体的闲字写做“閒”，能否理解为“門”（门）中见“月”呢。
炼精化气，坎离相交。其中肾水升腾是用水撞金轮的修炼法实现的，
那么心火下降，最关键有效的方法就是“闲”。心藏神，心中无事相扰，神就清净。
神清净，自然心火下降，身心和谐自然，水火既济，人天合一。
从这个角度上理解，圆通之境也可以说不是努力追求来的，而是一个修行的阶段。
当修行者依照宗风脉传步步向上的时候，自然而然就会走到这一步。
功到自然成，自然会有“终日身心清若水，笑用光明洗肺肠”的阶段。
肝火盛的人脾气大，通过小炼形的锻炼，疏通了肝经，脾气自然就好了。
十二正经运转通畅，疾病自然减少，身体健康也是必然结果。

“针针缝到圆通处”同时也是说把功夫用在时时刻刻。
《中庸》：“道也者，不可须臾离也，可离，非道也。”
无论是参话头还是持佛号，都要把功夫下到细处，绵绵密密不使间断，行住坐卧念兹在兹。
缝针时针脚细密，缝出来就没有缝隙，没有泄露处，宛如圆融一体，成语形容此为“天衣无缝”。
这里用缝针来比喻修持。既要把功夫用在专门修炼的时候，也要把功夫下到平常的时时刻刻。
修行中气要凝，神更要凝。
缝针时漏一个针脚就多一个漏洞窟窿，修行中走神就是失神，就是丢失了一段宝贵的灵真。

“针针缝到圆通处”说的是修行的方法，方向，也是结果。
“月华独照小楼西”，这个意境就从前边的老僧，烛火，针脚等处直接跳跃出来，
一瞬间人，灯，袈裟都不见了，只剩下一轮满月挂在天空。
这里的月和第一句“玄辉日月理禅机”中的月有什么区别，这个也是一个禅机。

“小楼西”在诗词中常被用来表达思念。在这里表达的思念是对明月朗照的那个非人间的思念，而并非是对人间红尘的思念。
《统元楼藏真丛典·序言》中有诗：

“我来大千隐尘境，事因笔墨费周旋。”“月朗玄穹忆故园，故人约我来大千。”

在诗文注语中提到了昔日的帝王放弃皇位而出家的传说，恰与老僧补衲相合。
为了修行，可以放弃皇位。
注语说得清楚“诸人敬道可尊乎”。
修行不易，传承不易。修行者要有敬师敬道之心。

【引文】

1989-10 内景专修讲座

“深源定自闲中得，玄用还从乐处生”。练功，真元定，入定要达到更深层次的净化，这样自身的结构才能更快地更完整地统一自己。但是从哪来呢？在闲，闲中得。闲就是安闲。“玄用还从乐处生”，说了一个境界，境界是什么？境界就是人抽象的神，它在生命运动的时候体现的层次。换句话说，也可以讲乐是人的精神面貌，这也就要求练功的人怎么能乐起来，怎么能体现一个闲字。能达到乐，能达到闲，但是这个乐不是和说相声一样，逗得大家哈哈一笑。比如那相声就讲了有多少种笑，有那傻笑，有那呆笑，有苦笑，有甜笑，有嘎嘎地大笑。但是这个乐指的是什么？是人经常要有乐观的情绪，这样才能保证人的元气中和。闲，怎么样才闲呢？万事都能放的下，万事都能拿的起，你才觉得闲。如果每天都觉得手忙脚乱，练功练不成。闲也是一个和乐观同样反映了人抽象的神的境界，也可以说心藏神。要探索神，就要探索心。人心不古怎么样降服其心，怎么样调整自己的情绪，调整自己的内心世界，自己对天下宇宙，自然界当中万物观察，万物规律，万物生化的自我本身的态度是什么。所以说能把这个内容探索了，你自然能达到真元大定，也自然能达到玄用。玄用就是玄妙的应用。

《真元宝笈》

小炼形九第玄功概说

夫修真之持，概以形骸神气寓化先天、后天。先天神形，后天色象。先天神形为元神之基，魂魄抱一，精气神三华久照，神化为火将精气凝结之丹源烈焰升华，气化朝元，如此上下升降，鼎炉交换，坎离错综，终日身心清若水，笑用光明洗肺肠。肺脏与大肠均为金经所缠，光明照彻，久而元真日充，法用真诀，功延九转，始可一炁呈真，真我飞腾，时潜龙如今可化飞龙。此先天元神之用。

1989-10 内景专修讲座

今天就是金丹第一转。大家看这张图，每个人都有这张图。图呢，看这个位置，一个人的身体表示了水和火两个卦象，水为肾水，心为离火，心藏神，肾藏精，这就是水火两宫。练功的时候，肾水升腾大家已经练过了，水撞金轮是肾水升腾。那心火下降是什么呢，心火下降，告诉大家一个真正的，就是最快的法诀，最快的办法就是你把所有的事都忘掉了，这个心火就降下来了。就这么快。水撞金轮是肾水升腾，告诉大家了是这么做，打元明印，这肾水就向上升，可是心火下降呢，怎么下？说是不是也带着大家做一做啊，这个不用，只要是你把所有的事都放下了，就是心火下降了。因为心藏神，你只要你的神安定了，不去东跑西颠，不去想这个想那个，练功的时候出现内景你也不观察，身上哪有感觉你也不觉得，诶呦我这是不是练错了，这些都不感觉，你这万念，不是俱空啊，是万念归于一念，使这一念寄托在虚空中。是寄托，寄托还存在，不是说万念合于虚空，不是这样。