老子三清大法（17）——太极阐化 玉清气相
老子三清大法（17）——太极阐化 玉清气相
摘自李兆生先生著作《老子三清大法》
太极阐化 玉清气相
《阴阳应象大论》曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲经，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。
时太极阐化，动静精微，出自无极，无极而有极，有极即太极。太极者，万物始生于此，故古人云：太极生万物。
以形迹出之者，太极之终也，以玄机转换者，太极变化也。故动静亦然。如此开合、聚散、刚柔、进退、左右、吞吐、起止、始终……惟阴阳而已矣。天地自然之态出之，人与自然序之。
夫人以修真言，天下诸物莫不由太极运化之，修真之持先以动入乎静，顺序而循之，因物而置。因缘而遇之，皆一炁演太极，玉清以太极势，大道至精微，哲人以理示之，“易”爻卦象演之，天下万物熟搏此阴阳理耶。
复专以太极阴阳论，大道有形骸，隐迹于此，俗人未测，哲圣以鉴，已经知洞明。武夫尚然，能以动静出之于道，修真能以阴阳为道，故天下尽宗风。
动静而以阴阳示之，故有大易览见天下，鉴昭万类，事以鬼神合之，天地合之，阴阳造物，以太极阐化之。古人又云：大道至真乎。
除太极而外，“太乙混元大法”之持系宗风之演矣。可寓动静于其中，繁演道妙，示之刚柔。以炁所化，循经走气。由修真丹砂而语，纳罡斗以循天，动太乙而凝真。故太极之势。繁衍于斯，广涉精妙也矣。故古人历尽终生而难持道妙者众，未尽道妙者众，少闻斯持者众。
如深谙此道，于宗风演化者，大道畅然。时人久闻而未识，乃阴阳之理未悟尔。其中以宗风持之者“真元修真”之专持法门，仅以“太极”而示，“太乙混元大法”深藏其妙，谱曰：
然太极以阴阳而道，诸品精良，示之大千。炼气修真者，倾之。或气可聚而有象，神则清通而不可象。抱朴子云：“善行气者，内以养生，外以却恶”。夫修身者，又有记者：“仆闻之，修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取与者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世，而列于君子之林矣。”（司马迁《史记·汉代·报任安书》）
通一子云：医易，乃知天地之道，以阴阳二气而造化万物。人生之理，以阴阳二气而养百骸。易者，易也。具阴阳动静之妙；医者，意也，合阴阳消长之机。虽阴阳已备于《内经》，而变化莫大乎周易。故曰天人一理者，一此阴阳也，医易同源者，同此变化也。岂非医易相通，理无二致，可以医而不知易乎。
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