老子三清大法（16）——太素生形 上清气相
老子三清大法（16）——太素生形 上清气相
摘自李兆生先生著作《老子三清大法》
太素生形 上清气相
“太元初判，而有太始，太始之中而有太元，太元之中而有太虚，太虚之中而有太空，太空之中而有太质。太质者，天地清浊之质也。其质如卵，而玄黄之色，乃太空之中一物而已。”（《灵宝毕法·龙虎交媾》）此为太素生形之上清气相也矣。太素然有物，有物即生机。夫“太素则是宇宙的一阳初启，而未生成物象之际，谓之太素。”（《真元窥密·卷一·太素炼形法》）
如此太素乃先哲邵子“一阳初动处，万物未生时”之刻。
“太素生形，是在一片虚无的太虚呈象境地中，经过阴阳交注的运化，而产生的一种先天孕育生命的物质。”（《真元窥密·卷一》）
当然太素生形是天地宇宙分化时的一种状态，这是古人对悠古时代的追记。而冠以修真的“炼形”依然是从“太素炼形”开始。真正玄风久持的专修内容，则是“入手先天，以太素为质修炼真阴真阳而得其形。”“以自然太空真阴阳为源，贯穿一注，以育神形，将太合之气中的真阴阳，化合于自身，使自身置于原古时期的太虚自然阶段，以达到自身中阳气冲腾，丹田元气充实，清阳上举，浊阴下降。然后自然转入‘太素生形’的三才育真阶段。上得日月之精，下授地阴之华，聚敛形神精气，自然阴阳显化，产出真晶。”（《真元窥密·卷一·太素炼形法》）
夫“上清气相”以手掐玄珠的神人形象喻之，“元始天尊”则表示宇宙自然的本来生态是由“一粒真如”演化来的。“元始天尊”手掐的珠粒即是太素之形。势宇宙之本体，人身之真元之炁。丹家以此修真，始现丹砂之隐。如此，老子将太素之形，拟以“元始”，谕之上清是矣。至此，上清之意则复朗然也矣。
夫“元始”化形以“玄珠”出之。示天地为一物象耳。故修真宗持之则是“育出真晶是先天一粒真种子。”古人丹砂之道由兹而化，修真之士以此演意。“易”学囊括玄机，哲理见之。复有后世之人以卦爻见，以五行生化见，始有国术斯学见。一语而蔽之。老子之意有矣，以“道法自然”见。
举“真元修真专持”之“太素生真”法，谱文，供参阅。
“环归太乙神气如一；太素生真，气纳魁罡真如紫界”。
老子以元始传真，宗风已然，于宗传之类，更有专持，如《罗天养真秘持法》、《太乙玄机洞真三脉》、《太上玄真箓》、《一炁通诠六卷》、《太上密诏紫云篇》……等。
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