老子三清大法（15）——太虚呈象 太清气相

 老子三清大法（15）——太虚呈象 太清气相

摘自李兆生先生著作《老子三清大法》

太虚呈象 太清气相

此太虚图

“太虚者，太极也，太极本无极，故曰太虚。天元纪大论曰：太虚廖廓，肇基化元。此之谓也。”（《类经图翼》）

夫太虚之势，乃示之自然是一虚形之整体也。故以“太虚呈象”示之，象即气化，“太虚即气解”。北宋张载言：“所谓气也者，非待其郁蒸，凝聚接相目而后知之；苟健顺，动止，浩然，湛言之得言，皆可名之象尔。然则象若无气，指何为象？”

此为宇宙自然中之先天一炁也。夫先天一气育孕真一之命蒂。气是维持人体生命，或宇宙本体生态的一种活动力很强的物质，是极其精微的物质。故此以象形之为太虚。

太清者，喻以风，宇宙中的生命，道家演化这个世界的神化人物，即“道德天尊”。古人喻自然、天地、本体乃道德所化之。“所以万物之气皆天地，合之而为一天地；天地之气即万物，散之而为万天地。”（《类经图翼》）“由是观之，则太虚之初，廓然无象，自无而有，生化肇焉，化生于一，是名太极，太极动静而阴阳分。”（《类经图翼》）

金溪胡为高题“三官庙”联云：

极定道宗，太极原从无极。元为善长，三元统会一元。

故太虚者，象也。太虚者境也。太虚者先天也。兹太清气相，乃元炁所化先天太虚之境也。夫人天同易，天之为之，人亦为之，极定道宗，道以三清言，太清者境，先天一炁也。然人以太清入境，启先天清寂之趣，得先天之一炁耳。故道演宗风。

入太虚境，得先天炁，始有太清入体，尽太虚之势，形以迹变，理以人通。故“九脉合真”后留有“太虚合道”之持。以斯运化修真，“百川汇处擎天柱，万劫无移大地根。”势自我坐在虚无的太空中，自身在太虚中得到静化。“太虚合道”即“真元”专修之持。记下谱文参考。

“浩渺曾经锁大千，周注阴阳造统元。”

老子太清之隐，则有精深玄奥之处。详言在“太虚合道”的内容里介绍，因这属于师承专习之密，不好再叙。希读者谅之。