老子三清大法（14）——乘金轮以治世 悬玉镜而照尘

 老子三清大法（14）——乘金轮以治世 悬玉镜而照尘

摘自李兆生先生著作《老子三清大法》

乘金轮以治世 悬玉镜而照尘

金轮出于内景，人生真元一气壮而不衰，自然阳气上腾，神致以清，性致以灵，身心持久。乃仙家所期之为也。又“金轮法界”，乾隆帝曾以此书额于承德喇嘛寺。以此喻“金色法轮长持不止”。“乘金轮以治世”句，可以概言以纯良正念而治理世界。

玉镜者，鉴照之物也。“悬玉镜而照尘”之句，泛指，持三清法，而一灵不昧，照彻人天。喻老子以守真抱一，神化潜流而启玄宗，故能以道心为镜。照示世俗上的陈杂，不为俗者扰，斯语指老子之道德。

“九脉合真”中之专持内容有“玉镜鉴心”之法。由“太乙修真·密持丹法”中的“金风吹脉”始，启动“太阴肺脉”之炁，使生于庚辛金位的“脏源之气”周遍全身。以期修真中气脉之合，司“肺主平衡”之用。

久之“肺气呈园”之脏象，久聚呈真，现“白光”而照耀。得“金公之养”，故修真内景中，出现明亮如月之象，“似一轮明月”散华。为此喻之“玉镜鉴心”。进入此境，为一定次第，用“元明执印”，启“玄英”大指之窍，振动气机，使之上冲“云门”而循经。左右持之如环，循之不已，“如玉环相系”。

真元久持而后，“丹光照耀”，“一轮明月产自华地”，入坐定内景有光轮示之，久而不去，只待出定，光慢慢收敛之。其中道妙，是金门功夫，自然门只是习功练武永远达不到的境地。金门之功，生命之光现出，如“化银之光”，道家为“蟾光”，佛家密宗“雪山飞龙派”的“如来光定”皆是此。

《真元窥密》中“五行遁术”其中有“金光神遁”专修功课。系列如下：共有五种次第。“金华初现”、“玉镜鉴心”、“太乙显真”、“水满金轮”、“金光神遁”。现将“金华初现”的谱文抄下供参考。

法现玲珑自存真，妙把乙庚注元身。擎起金鼎倾白雪，推倒玄炉撒元真。一颗真晶风雷滚，一团瑞雪虎龙奔。修来大道转乾体，迸出金华三界喷。