禅诗百卷修行笔记（081）溪边流水石上峰 山间有松似盘龙
（八十一）溪边流水石上峰 山间有松势盘龙
【原文】
溪边流水石上峰 山间有松势盘龙 遥听禅钟醒尘世 谁知金鸣何处钟 师之梦游山中悟初禅诗句李兆生
原诗文摘自《李兆生禅诗百卷翰墨真迹》
【笔记】
诗文如画卷一般慢慢展开。 有山有水，有石有松。 有流水的动，有石峰的静。 有山水的亘古，有劲松的生机。 有“石上峰”的稳重，有“势盘龙”的蓄力待发。 这幅画卷可以尽由读者去欣赏感应，是体会到如文字所描绘的风景，还是借代着种种隐喻深入内景修行，无可无不可。
“遥听禅钟醒尘世 谁知金鸣何处钟”，字义简单，但是其引申义却并不简单。 字面上可以理解为游山的旅客听到钟声而猜测来自哪里。 实际上从语注的“悟初禅”可以知道，此间并非是简单的描写山水，而是对内景修行和禅机的描写。 禅机发动之处，耐人寻味。可求亦不可求，求则不得，不求则必不得。 道法自然，梦醒不知归处。
从山水画卷跳跃到钟鸣何处，从视觉跳跃到听觉，如拈花一笑一般，跳出重围另辟奇境，跳出逻辑的纠缠而求那灵犀通透。 真如智慧不是自然光，也不是声音，不是眼睛看到的，也不是耳朵听到的。 这里用光和声都是一种借代。 “法镜交光六根成慧日，摩尼真境十地起祥云”。 慧日可以借六根而呈现，不只是眼根和耳根。
此刻山水松石随着钟声鸣起，豁然消散。正如静坐中遁入玄关的一霎那，试问前一刻的心思杂念何在？ 是有是无？可以说是既有既无。 心中智慧之光朗照的时候，心得明，性有觉的时候，并不是没有了思维，没有了思想。 六祖曾以反问否定的方式来点明：“惠能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长？”
金钟响处禅机发，瞬间已完成身临其境的转换，场景已经由外观诗文景致转为内境参悟，此刻山水俱无，而余钟声独明。 此禅钟就是慧日，就是真如智慧。此钟声可唤醒梦中人，一如智慧可破万年愚。 “谁知金鸣何处钟”，此句可作为参禅之机。 首先的肯綮之处为，是“金钟鸣”，还是“金鸣钟”？ 如果说是“谁知金钟何处鸣”，那么字面意思易懂：谁知道金钟在哪里被敲响。 但是“金鸣何处钟”作何解？ 古禅诗有“空手把锄头，步行骑水牛。 人从桥上过，桥流水不流。”与此有异曲同工之妙。 相对来说，在这里诗文作者多少还是透露出了一丝玄机，慈悲后人以供追索。 “何处钟”就已经是在告诉读者，不要把精神耗在找“钟”在哪里这上边。 同时也隐喻了不要在修持“无我”的时候，再立出一个额外的“我”来，也就是说不要头上安头。
这两句禅诗以提问的方式给读者一个机会，在自身内景和诗文意境中切换，寻找。 这是对“引人入胜”的最好的诠释。 在提问“何处钟”的一刻，就在试图帮助读者的心神完成从诗文意境到自身内景之间的切换。 诗文说的是自己还是别人？ 当说“遥听”时，钟声尚远，到了“金鸣”之时，就完成了变化跳跃。 诗文这里不言在人在我，而是以发问来阐述出其本质：无人无我。 无人我，无内外，故此明知故问：金鸣何处 这是一种诗文常见的文学修辞手法。 “金鸣何处”一句则成了本诗的玄机所在。
这句诗文既构建了实处就法的地基，也成功的导向了虚处藏神的禅机。 去过寺庙的人可能听过钟钵之响。 凝心而后，其音可如水波入湖一般向心神蔓延震动，即时金声忽远忽近，似有可把捉之质感，又似在唤起“我”在何处。 这种特殊的金声，可以透彻人的心神，故此佛教中常用敲击金器而发出的声音来唤醒深度入定的僧人。
闭目赏月，寂处闻钟。
声色无源，真我何踪。
注语中的“悟初禅”并非是指四禅八定中的初禅，而是指悟彻真我何归。
【引文】
《太乙金编》
蟠龙腿 蟠龙腿注重腿法和锤法的练习，左右交替练习，次数相同，此“阴阳不可偏废”也。以三、六、九次为基数进行练习，体会丹经武学之三才为象，天地人三盘兼顾，往返错转，盘龙交结，手足相合，上下相随。复而体察气随形动，气脉随动作而往返缠循，渐至内外如一，内功外运，武技演化神妙之境。
【本尊】本尊语出佛语。佛言修密乘，参证本尊。夫本尊者，即修持之中本宗师尊法祖之圣真神像。或自身成就之专持中，亦有以自身为尊而呈像者。即自身真我之本来面目。内景功中有运化神形以结灵胎者，古人呼之为真我，又言先元真法象。此皆传统风习中之旧说。语示修持之人，功深静定中，内景气化，即继此功课。此修持法，显于密乘之宗传。本尊之持已流为专修方法，形成脉系，非是一般修真而语者，非宗传嫡脉不可授之。相传历代仙真之持，步入高极境地中，均为此举。道家已成宗风，非佛家密藏所独有。可参见《太上黄庭内景经》，依有语句可见。故本尊之持，佛言本尊，道喻法身。此虽为旧之言说，于精研斯学者，不可不知，若有机缘，理法共习，执为良工捷途。因其宗流搏大，不可以概言。参见【元真】。
《修真图箓》
玄机内景三
●正真子曰：三转之丹乃由一转二转通彻天地而后，上有玄珠而下有黄芽，复再用火候于上下之间，即天地之间，阴阳参差之际，凝为形象，此天地人三才定位，混合为一气，行之即始有玄形、真我、神胎出现矣。正真子诗曰：
连中三元辟地阙，三花久聚出天籍。 自此一形孕真吾，剖出神形飞之举。
《禅诗百卷》第十一首
当年出家佛在前 佛上大殿是次年 三年佛往西天去 我佛佛我不相言
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