禅诗百卷修行笔记（072）天风海涛舞金龙 龙舞涛起浪腾空

 

（七十二）天风海涛舞金龙　龙舞涛起浪腾空

【原文】

天风海涛舞金龙　龙舞涛起浪腾空腾空每见宝珠华　龙飞惊滔驾天风

禅机慧化之境难以言之故诗

李兆生

原诗文摘自《李兆生禅诗百卷翰墨真迹》

 

【笔记】

这段诗文描写的是一系列的内景修行之路，即禅机慧化之境。 从碧海潮腾到金气朝元。 修行之初以培育丹田最为重要，丹田气海有多种别称，其中以气论，是因为其不成实质，难以把捉。以风论，是因为其灵动活泼。以海论，是因为丹田纳肾水，以喻其功力深厚。 与肢体相论，气海是先天，传统称之为来自父精母血，有生生造化之能。 从元神，从仙道而论，气海是后天，其中的“真阳”，“水中金”才是先天。 所以说，龙代表纯阳喻生机，以金喻金丹永固，喻肺脉，喻光色。海中之金龙，是“坎中真阳水中金”，后天中的一点先天灵性、先天真种子。

“龙舞涛起浪腾空”，是说在培元筑基之后，丹田气海充盈，先天真种子开始生发。 这里以“龙舞”来比喻真种子的生长壮大。以气海的震动来比喻元气在体内蠢蠢欲动之势。 修行之人以武入道，总觉得身上有使不完的力气，气催形动。 这里并不是用后天的意念做驱使，而是内有其真，外显其形。 前两句诗文形容内景中生机勃勃，有序而不乱，其中以金龙为主，气海为基。 无论是有作还是无为，修持到一定阶段当有龙雷震动之验。 就像烧水一样，水烧到开锅时，必然会有沸腾冒泡等现象。

诗文中用“涛起”“浪腾空”来描述震动，用“腾空”来描述量变到质变那一刻的冲腾而起。 “每见”，这里就可以看出这种冲腾不是恒在的，这里可见实修的效验。 是一坐中多次出现，还是每天多次出现，亦或者一个月、一年中出现多次，或者还是说在众多学人中能有多人出现？ 这些如果没有实修实证都是无法回答的。当然也是谈玄论道时相互印证的标准之一。 “宝珠华”是说龙雷震动而后，金龙出水而放光明。在这个修行阶段当有光华出现，所以喻之为宝珠。

“龙飞惊滔驾天风”，龙腾而后向上飞起。炼精化气，气海化天风，冲腾而上。是龙，亦是气。 密宗喻之为昆达利尼蛇在脊柱向上喷火。 龙雷震动，一气冲腾开坦道，有“龙”，有“驾”，说明“有轨如循，合流有度”。 这是最正宗的太乙循经，与自发动功，与意念周天不可同日而语。

四句诗文如画卷一般描绘出修行的总纲。从丹田筑基之前的潜龙勿用，到九五龙腾，势取飞龙在天。 每句诗文都映照出一副精准的修真内景图。 “慧化之境难以言之”，言辞总是难以精准的描述出内景的真实义趣。以诗代画，以画代境，以境而转精神，更容易把这种令人神往的力量描绘出来以载脉传。 常有人问，李先生不在了，还能从哪里得到“真种子”。 先生生前最后亲身扶持的道场：北京丹经武学培训中心有真种子，先生倾尽心血育就的弟子学人中有真种子，先生“欲写春山遍人间”留下的诸多著作中有真种子。当然，这《禅诗百卷》中也有真种子隐藏其中，静待有缘。 《阴符经》：“观天之道，执天之行，尽矣！” 此天地之机缘恒在，但是千百年来欲因此而悟道证入慧化之境，却是难之又难。 “难以言之”，不光是指难以描述，同时也是说机缘难得，玄机一闪而过。此机过即失，再遇不知期。 当年先生在武当山授课数次，学人有无数的机会去问询、求道。现如今，斯人已去，这等机缘了然不在。

后补： “天风海涛舞金龙”中“风海涛舞金”都有连丝不断，有波涛连绵不断的意境。

【引文】

丹经武学培训中心 2025年“五一”节真元养生训练营

北京市循经太极拳培训中心是由国学大师、太乙铁松派十三代掌门李兆生先生亲自创办的，中心成立于2002年11月29日，常年对丹经武学、循经太极拳等系列内容进行函授、面授。由追随李兆生先生多年的老弟子执教，理法并传，并承诺凡是参加过函授和面授班的学人，均可享受终生答疑。无论男女老少，有无基础，只要品行端正，皆可报名参加学习。

《太乙金编》

修真概指修持真元之气，是探索和研究体内之元气、生命与自然界、宇宙万物之关系，通过培元筑基和立命固本，感受真元之气，或曰修整真正的自我。其过程是炼气、修脉、内景三类同执。传统内功修持中的培元固本，入手是走“逆则圣”的路子，这种内脉的循行与传统医学记载不同，是反方向的修持法。子午流注是医学不是修真。医学是“顺则凡”，两者截然不同。达摩祖师一苇渡江，逆流而上，表现了功力功能，也就是道力，这是一种隐喻。医学上的三阴经是从头到手，三阳经是从手到头，这是经络自然运转的路线，而传统内功中手三阴从手到头，手三阳从头到手，这是丹道运转路线。

《修真图》提出“性命长存日月光”，练功要采日月、阴阳之气，把宇宙的太和之气、日月之气采到体内来，元气沿轨道循行，聚气丹田。先人曾讲：“宇宙之间，凡气化之物，不得金气无以坚强。”（《类经图翼》）如何采集宇宙中的五行之气，是《修真图》的重要组成部分和专修内容。具体可通过修持元明功采集天地之气，进而达到真气发动，“一气冲腾开坦道”，进到微循环、子午周天或先天真脉。当然，必须功夫达到一定次第时才有领悟，并不是所谓以意念做导引的修持法，而是真正使体态产生结构上的变化。修真先修墙补屋、筑基、调十二正经，而后采金星之气、五行之气，五脏坚实，人才能长寿。“返观慧照布五行”，这是《修真精要》中的专论。

当体内元气充实后产生“太乙气化冲壬督，三流合出阴跷库”。这是真正的冲关和周天，也叫做一气冲腾。它有两种循环的路线：一种是子午周天，法轮循彻；另一种是道家先天真脉（佛家叫中脉）。走真脉的意境是通天彻地，这又引出人体内的循环路线即“太乙循经”（动功中的大练形）。“太”者大也。“乙”为阴阳之流变也，也指太极图中的阴阳分界线。（又说：“太乙”为青帝，即指蛇。太乙是术语，太乙即言易，易为通语，易即《周易》之哲理。）传统内功修持达到太乙循经时，就会产生公转和自转（它相当于天体的公转和自转），达到动静如一，阴阳相济。气化状态下，使人的心理和生理处于最佳状态。