玉环桩相关——《天轮地煞图》（节选）
玉环桩相关——《天轮地煞图》（节选）
本章节摘引自李兆生先生著作《太乙金编》下卷
《天轮地煞图》中主画二位人物，右侧看五分像貌似胡人，左侧看七分像貌似华人。二人均以武林形神示之。右者左足在前，右足在后呈行姿（乃玉环桩中双虚步），左者双腿屈蹲姿，二人足下呈有水浪，二人足隐水中，约水面在踝之上下。
夫《天轮地煞图》右侧人物腰际下处有三穴，按《督阳玉照图》所示则为下轮三穴，即中为命门，左右各一穴为命宫，此三穴为人身至宝真穴，也是武林旧传“圣人留下三点红”之传。
《难经·三十九难》曰：“命门者，精神之所舍也，男子以藏精，女子以系胞，其气与肾通。”
《难经·三十六难》曰：“肾两者，非皆肾也，其左者为肾，右者为命门。命门者，诸神精之所舍，原气之所系也，男子以藏精，女子以系胞。”
“命门者，下丹田精气出飞之处也。……命门其气与肾通。……譬以耳目一也，而左明于右；手足一也，而右强于左。而命门为阳气之根。命门一者，坎中之奇也。是命门总主乎两肾，而两肾皆属于命门。故命门者，为水火之府，为阴阳之宅，为精气之海，为死生之窍。若命门亏损，则五藏六腑皆失所恃，而阴阳病变无所不至。”（《类经附翼》）
“命门属肾，生气之原。……两肾之中，名曰命门。命门居两肾之中……命门之少火，即肾间动气，是为生气之原也。”（《医宗金鉴·四诊心法要诀》）
夫论丹田，《修真图》中“坎中真阳”之句，指人体内真元肾水，泛指“坎中真金”、“海底明月”，人身中之至宝也。丹田系真元气海，周身之经脉，日夜循彻，周而复始，皆以丹田为归处。夫内功之持，皆待周身气脉周流而后，百脉畅通，而行施功专持之法。行功毕，且需将全身之气收敛纳入气海，谓之归元。
“水为三才之祖，精乃元气之根”。大凡修真炼气之家，均以丹田为之气海，故有“气沉丹田”之说，然元气存至丹田，谓之气海。“气沉丹田”本来是一种层次的感受和传统行持中的感觉。真气始能收敛而后方可以沉下丹田。“气沉丹田”是经过一定的修持才有的感受。俗人不懂这个过程，甚至某些大家学者在传授功夫时，一开始就要求气沉丹田，试问初学的人，连气是什么都没有体会，怎么能会沉下丹田？此即如妇人育子一般，没有怀胎受孕之人焉能体会胎育之动？气沉丹田亦是如此，只有把持宗风之人，言传身教，让后学得以感受气机收敛，然后始有沉下丹田的初步感觉，继之，又经时历学再有哪些内感，方称做气沉丹田，这才不失良师之责任。又，气沉丹田是一种感受体会，很难以文字描述。笔者这样交待，恐怕是语言过硬了，还是在行功中体悟吧！
医宗大哲张介宾《类经附翼·求正录》亦言：“道家以先天真一之炁藏乎此，为九还七返之基，故名之曰丹田。医家以冲任之脉盛于此，则月事以时下，故名之曰血室。叶文叔曰：‘人受生之初，在胞胎之内，随母呼吸，受气而成，及乎生下，一点元灵之气，聚于脐下，自为呼吸，气之呼接乎天根，气之吸接乎地根，凡人之生，唯气为先，故又名为气海’。”“肾脏藏精之府也。肾脏者，主先天真一之气，北门锁钥之司也。而其所以为锁钥者，正赖命门之闭固，蓄坎中之真阳，以为一身生化之原也。此命门与肾，本同一气。道经谓此当上下左右之中，其位象极，名为丹田”。
海底阴跷穴，本是生精要地，壬督之下鹊桥。海底则为坎宫，水之源也，位于前后阴之间，故医家又名之为会阴，会阴又为阴之至极。海底即会阴，丹田为气海，丹田之元气为肾水，坎宫真水，肾水真元气海之谓。内景交注而经的脉流，真气行太乙气化时，冲壬督三脉合流，沉下会阴，一气冲关通督，而行周天，入修真之途。三阴海底如有底漏，真元即损，修真难行，丹道无期也。故凡持修真谨防此患。封住海底，即止住底漏。海底即会阴，会阴一封，三阴皆闭，复事修真，行之气化，真元之气可以上腾气化也。道家称会阴穴为八脉之总根，此窍上通泥丸，下达涌泉，真气聚散皆以此窍为转移。
《真元修真》中之金龙三势开通八脉法谱云：
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