以丹力入书(23)——弦外之音

 以丹力入书(23)——弦外之音

摘自李兆生先生《翰墨缘》

弦外之音

气书作为书法中的一支异军之突起，并非骤然，是自然界中的事物需要人们去逐渐地认识而已。气书究竟于书法中居何地位，尚需书道同仁们理解研究。这种探索或许还要等待机会和条件，但已属必然之中的事。相传民间的故事里流传着一种“神话”，说画家某，其所画的白菜上面有一支蝈蝈虫儿，晴天的时候，蝈蝈虫在白菜的叶子上晒太阳。阴天下雨时，蝈蝈虫儿在白菜叶的下面。也有传说，杨柳青的年画，一年鼓一张。“鼓”指的是画有了生态活气，可以通过画面的变化来暗示人们出现的自然状态。这些传说有很多人认为是神话，是乌有。然而，这些故事仍然激励着一些童心，幼稚的心灵，对传说中的画有一种神思的向往，故事牵动着一颗颗童心，眼睛闪烁着，仿佛自身已经进入了仙境……。

清·金农的自题诗中写到，“三熏三沐开经囊，精进林中妙意长，礼毕小身辟支佛，写时指放玉豪光。”（三希堂卷四）究竟书家本身在进入创作的灵态时，身体上都有哪些变化，其生理心理上的状态又怎么样？为什么在挥毫时手指可以放出“玉豪光”来？迄今尚无人提出明确的答案。是的，人体是有光，这在科学界早已被人们认识。但在书写挥毫过程中出现的这种情况，其机制原理是什么？可以回答的是，这是融运内功进行气书的结果，这一点是毫无疑问的。

《柳青浦编》记傅青主曾画一白菜，“晴日视之，黄枯欲萎，雨日视之，青翠欲滴”。又言，傅山在挥毫时疾走，狂饮，“忽以笔饱墨，淋漓挥洒，势不可遏，百骸俱动，舞蹈倾侧，俨若颠狂”。所画的浓墨一团，“一夜，见纸上有光，展视，乃所画墨团上吐光一片，如掌大，墨暗中能照一尺远”。这种记载，引起一些人的疑议，或视为不可信之言，或因其无证而视为不可考据，甚或引起世人惶惧之心。其实自然界中许多事物，仍有待人们去认识。当代某些学者对气书所完成的创作，“总是有一种强烈的与其他的字不同的感受”，他们这种探索，只是在涉猎书道中气书时赏心所得。若能对气书现象进行更深入的探讨，或可指开气书之隐索，也不失为一件好事。

当然，书画的创作决定于作者的情感灵态和技法统一的结果。作品之所以感人，是其意境给人一种振动情感的作用。作品感人的力量，是让人迷恋，让人心神向往。这是指普通作品的力量。如果说及气书的特殊的艺术魅力，则会给人以超常态的感受，它不同于普通作品的标准。其作品需取决于作者的超常态的神思创作，和所达到的超常态的力量，这也是此一特种艺术的生成基因。

上述何氏、傅山、金农等先贤，能以自身之内功完成笔墨三昧之绝技，显然是以超常态的创造，运化内力进入神与力合的境地所致。

当时，古人只以现象来记录叙说，言其书作为“神品”，并没有深入地探索其源，这是古人给今天留下的悬问。因而进一步的研讨也就势在必行了。在研究中则会发现古人在书道中能有“神品”之作的作者，于其他学术方面也都有卓越的成就。

我们国土上数千年形成的文化，曾陶冶出历代的大学问家，他们除了在诸领域中开创新视野而外，也把修真方面的探索尽散其中了。几千年文化逐渐形成的中国古老哲学思想，尤其是人与自然宇宙间的关系方面的概念，一直影响着历代学术界，也就是说修真已不仅仅是抽象的理学研究了。运用内功的气书之作的发现，就是古人在修真中处于功能态时，于兴来得意之际的遗痕。言外之意，古人在气书的创造过程中，无疑地开拓了人体超常态的新领域，而今天留给后人的惊世之作，则是古人在修真中进行创作的体现而已。这样说来，可以认为古人的书法再创造必然是神意相感的神韵显现。究竟内功施于书道之隐奥为何，古人曾经达到何等境地，以及其中是何内涵，都有待今天探索出个究竟。所以说，只有进行内功之修持，通过一番自身之躬行，复可得知气书之隐，方可感知进入气书境地中散射出的光炁。显然，这一切并非“弦外之音”。

注：《柳春浦编》： 傅山先生，字青主，号石头。山西阳曲人。明末诸生。后不愿禄仕，日与棋枰酒杯相亲。学问深醇，字画入神……先生门外有硙豆腐为业者，勤而贫甚。先生悯之，画一白菜与之，嘱曰：“可悬于店内，慎勿贱售”。晴日视之，黄枯欲萎，雨日视之，青翠欲滴。后果得银三百两。

某名公待先生厚，屡求画，先生曰：“至八月十五夜，看缘分何如，倘是夜无月，则不能画矣”。至期，月色皎洁，先生欣然往，曰：“可于花园中置好酒一大瓮，只用一人伸纸磨墨，其余不许一人在内，吾当作画也”。名公如言，先生命于月下设长几，置纸墨，已用大觥对月而饮，每饮一觥，即大步疾走，不稍停。饮至数十觥，忽以笔饱墨，淋漓挥洒，势不可遏，百骸俱动，舞蹈倾侧，俨若颠狂。侍人骇极，向前抱持之，先生掷笔于地，曰：“竖子败吾兴，画不成矣”。不辞而去。急白名公，视纸上惟见浓墨一团，大如笠，毫无他异，以其为先生手迹，不忍弃，杂置旧书侧。一夜，见纸上有光，展视，乃所画墨团上吐光一片，如掌大，黑暗中能照一尺远，盖画满月未成者。名公遂宝之。呜呼，神矣。

……清泉杨公名遇澂，山西介休县诸生，随父任来粤，藏有先生手迹册页一本，笔力直追钟、王。述轶事甚悉，姑记一二，足见先生如神龙不可方物矣。（《傅山论书画》侯文正辑注）（《傅山论书画》侯文正辑注）