以丹力入书(22)——古人与气书 3/3

 以丹力入书(22)——古人与气书 3/3

摘自李兆生先生《翰墨缘》

古人与气书

（接前）

谈到气书的奥妙，人们的心中仍或存有疑团。即便在书道之理法方面也有玄谈高论，但也都不是直揭了当地向人们阐述明白。尽管前人在书中指示如何用意，用神，而人们终对气书系承习于古人这一点抱有怀疑。至清道光二十七年（1847年）顾亭林生日祭时，何绍基请当日写真名手吴儁绘《顾祠春禊图》，其中局部描写蝯叟的“回腕法”，及蝯叟自诗中已把气书的行真昭然示之了。下面或可尝试何氏执笔回腕高悬法之内气施书之妙：

“书律本与射理同，贵在悬臂能圆空，以简御繁静制动，四面满足吾居中。李将军射本天授，猨臂岂止两臂通。气自踵息极指顶，屈伸进退皆玲珑。”

何氏自诗中的直言，已经清楚地描绘了书道中的气书过程。从姿态，运笔法，起势，交待了书法之律与武射同源，出于一理。贵在运行中要神敛气圆方能通达化境，融于简繁动静之机。指出内功行持要支撑八面，自居中宫。何氏又以飞将军李广射虎，施内功以箭穿石之典故比喻自已的天姿秉赋，言自身之内功以潜气内转，并非能“通臂”，而是运气由足脚跟通达手指和颠顶。的确，何氏如果在内功之修持次第中，没有一定的实力功夫，是不能有这样言词的。“屈伸进退皆玲珑”，是言气机内敛，化为神意相往来的境界，必然有玲珑之感觉。经云“吐气霓虹九万条，飞天羽化三百度”，是指人我周经的内气循经，以丹田为中宫，以手足为四极，上达至头顶，下行脚板。吞吐开合，水火周宫，觉周身自我，无处不通，无处不是太极之境，传统的修真言之为“玲珑法身”，即是指此。综而叙之，何氏之以内气运化，行之于书法挥毫之间，以呈一家，显然是气书所为，这一点是毫无疑意的。

这样，何氏的自诗中，清楚地交待了书道之中的气书内涵，可见气书的技艺，并非今时之人之新见，而是前贤早已有范，只是后者续之少。虽然，气书的精华所在，迟早会被书法同道们认清。希望社会上的书法爱好者，对书法中的气书过程，有充分的了解，这对提高读者的书法水准，是有一定意义的。