禅诗百卷修行笔记（024）佛传神锋般若刀 历代宗乘称英豪

 

（二十四）佛传神锋般若刀　历代宗乘称英豪

【原文】

佛传神锋般若刀　历代宗乘称英豪先师授我听刀吼　凛凛飚声响云涛

当年师传般若刀为少林隐真为之记也

庚辰大雪 李兆生

原诗文摘自《李兆生禅诗百卷翰墨真迹》

 

【笔记】

“佛传神锋般若刀”，是言此功法是源自佛家。“般若”是智慧的意思，般若刀可以参比道家的神剑、慧剑来理解。外可降敌，内可除魔。 “历代宗乘称英豪”，是言此脉传承的历代先贤祖师都凭籍此功法达到不可思议的境界。称英豪不仅是指九脉合真，少林一脉称雄武林的英名，更是内在修行达到了高绝的层次。 “先师授我听刀吼”，通过描写上一代师辈对作者的谆谆教诲，从侧面言明法脉的传承传到作者这里是少林老祖飞龙宗第廿六代，雪山第九代传人。 “凛凛飚声响云涛”，上一句有“听刀吼”，这一句就达到了“飚声响云涛”，既表明作者尽得真传，同时也是表达了一种直冲霄汉的精神气质。

诗文的表面意思并不复杂，但是细读之下，总有一种腾然欲起的感觉。 深入思考的话，会发现这篇诗文非常不简单。 诗文既展示了少林般若刀的传承，也颂扬了历代先贤的业绩，在感恩先师传法的同时，还隐隐道出了修行的方向方法，以及成就所在和修行的标准。 短短的四句诗文，竟蕴含了如此丰富的内容，且丝毫没有突兀之感。其原因就在于诗文的主线。

诗文中最明显的一条主线是时间上变化。 诗文第一个字“佛”都透露着古朴沧桑。禅诗百卷以龙形大草书就，其笔体介于行草之间，笔画以阴阳转换，圆形为主，这也是书作者混元气的外显之象。 但是第一个字却棱角分明，颇有一股魏碑的味道，彰显了远古的气息。 从书作字体上凸显了这条法脉源远流长。 其后的两句，从历代传承说到了上一代的师尊，时间的跨度从古远到现代，平滑过渡。 而且不但从时间上完成了千年的跨度，从距离上也从遥远的佛，一直传到了诗作者本人。 随后一个“听”字，隐然将千年以前，万里之遥的法脉传承，一下子籍由历代先贤，籍由作者师承推到了读者耳边。 此“听”字的内涵，其根源甚至可以追溯到佛家观世音耳根圆通法门。 修行的法门很多，有八万四千法门，《楞严经》说可以用耳根、眼根、鼻根、舌根、身根、意根来修。观世音菩萨用耳根起修，因为六根中耳根最好修。耳根的功德最殊胜，容易契入三摩地。 少林禅宗以武入禅，以神相会。将古老的禅修完全融入到武之一途。所以说“听刀吼”为点睛之笔。 中国循经太极拳二十四式操演谱文中有一句“左掤右挤驰复前，太渊六脉细心听”，与此有异曲同工之妙。 三句诗文完成了时间、空间、法脉传承，三条主线的跨度。

最后一句“凛凛飚声响云涛”完全是充满禅机的一句。 初读之下，可以认为是作者本人对功法高深层次的描述，乃至对自身成就的描述。 但是结合在三条主线的推动，这里体现出来的内涵是什么，就完全依赖于读者的慧力成就。 或可以问，如果说“听刀吼”还是作者在描述传承传法和自己的所证，那么“响云涛”的主体是谁，已然难以辨别。 一脉传承是否多了一位传人，在这里就能体现出来了。 这就是禅诗禅意的体现之处。

诗中所言“般若刀”，以刀喻形，以般若喻神。如同道家的神锋慧剑一样。 “慧剑本是玉炉烟，长镇形骸此中参”。 完全体现了九脉合真后的一脉真谕，因为在九脉合真之后，已经完成了修真与武学的统一。 “般若刀”既蕴含了形，也蕴含了神。完善了动静双修，内外双修，性命双修，乃至文武双修。

本首诗充分体现了作者李兆生先生禅诗的特点，作者并不是为了彰显自己的境界，也很少感慨自己超脱后的空灵归一，更多的是铺就一条能令读者也同样开悟的道路。即便受众一时不能步入前程，前方的明灯已然铸就点亮。作者着重授人以渔，留禅法于诗文之间、笔墨之上、韵律之中，意境之内，可谓言简意赅，内蕴丰富，令人神往。其作品颇有潜香随风，禅钟留音，明月朗照，静待有缘之意趣，以禅诗名之，实至名归。

从古至今，由远及近的场景变化，时间空间上的聚气，法脉传承厚重的基石，汇总到诗文最后的“涛”字，在音律上完成了最后的推动。 空间上的变化，从在耳边的听，到远在云端的“响云涛”。从内景上讲，并未远离，反而更加凝聚。 武当有神锋慧剑，少林有般若刀。这里隐含了般若刀，金锋剑的修炼方法。 时间上的压迫，空间上的压迫，传承上的压迫，诗词韵律上的压迫，诸多外力汇聚，使得读者读到最后一个字的时候，完成量变到质变的转换，般若金锋直捣云霄。

九脉合真以后，武当有神锋慧剑，少林有般若刀，非正宗传承而不得其法。 读者此际可有闻得不绝之刀声？

【引文】

《中国太极拳统真大典》

从先天太极拳的循经内炼已可初窥当年祖师创宗之以武演道之思想。宋朝王重阳作为圆融儒释道三教之代表创金莲正宗。这个时代三教之学术已水乳交融。明·九脉合真之伟大创举，则使修真与武学完成学术的统一。在太极拳以武演道的生命成长的同期，武林当中之剑学体系，亦在此继往开来的时代里，作为参玄悟道证真之径而呈绝学，在各脉流中各显示至尊风姿。

丹道家认为金丹为人之第一元神，剑为人之第二元神，笔者在《武当太乙神剑密授原图》已宣示旧传之剑仙之学。“剑学隐真，以龙虎双锋化神为气，结丹砂育元神一代天姿尝来往；天庭羽客，传金玉三昧敛真呈灵，示道妙演大千一颗瑞色证古今”（《翰墨缘》）。即使在封真的岁月，武当太乙神剑仍在人们心中隐约留有神秘的印象。按宗风言之，武当天龙神剑又名八法神剑，沿袭古传为“子午交宫错倒阴阳九宫八卦劈雷神火剑”，在雪山派密宗的明王剑系摩天蟠龙神火剑，雪山派则称之为摩火剑，重法剑之修为。

《中国循经太极拳二十四式》“中国循经太极拳二十四式操演谱文”

天地阴阳妙相生，本是动静咸化成。太极为宗传武势，遍撒华夷焕春风。太极开拳移左步，前抬两臂吊腕平。切腕仰掌姿下沉，坐胯屈膝气合生。野马分鬃身右转，左手托球右肘横。上下掌心同一峙，两掌互唤抱球生。左足尖收右脚侧，凤点头化腿提龙。前托左掌进左足，左腿为弓右腿平。前行虎口并金脉，后按胯侧合心经。左转身姿横左肘，右凤足落左足踵。左掌按球右掌托，复出右脚虎换龙。右化托掌身前出，左化按塌左跨封。左蹬右弓稳两足，前后双撑期中庭。转换身姿右抱球，左为托掌右肘横。左凤足点右足侧，前展左足虎步腾。太极抱球开双掌，前托后按达通灵。托掌斜行金风响，按掌降气掩胯封。右进半步宣虎坐，左出半步肝脾应。双手抱印护襟胸，正展身姿神气升。左右横开抚琴手，白鹤亮翅用意撑。左下切掌行心气，右扬托掌运金风。身形右转收左足，左掌扶封金肘横。右齐听宫进左步，右为虎坐左腿平。左掌搂膝肘横撑，身姿前移虎换龙。右掌直取金宫地，前按指掌右腿蹬。如此左转换身形，右手搂膝左掌腾。复将身姿再右转，往返三换丁甲封。右进半步换虎行，左出半步足放平。左化扶封身前处，右掌后移合中宫。手挥琵琶虎右坐，掌持前后挫敌锋。倒卷肱法身退行，倒插前足落后踪。右手后举通金气，两臂分争掌上擎。后手前去化穿掌，前手后举托掌成。后移左臂并左足，右臂右足亦同行。坠身退走转腕变，连环四步倒转肱。将身右转退左足，混元球托左掌中。上合右手平肩肘，前出左足运虎龙。右手随势右下按，前掤左手齐肩胸。十指前穿虚合掌，虎坐右翼捋要轻。左掤右挤驰复前，太渊六脉细心听。袖底藏有混元象，双掌前按法亦精。回展身姿左后移，左抱球式左肘横。右化托掌倾左位，右凤足落左足宫。前掤右手进右足，换将虎踞化龙踪。揽雀尾分左右脉，掤捋挤按四法明。内扣右足身左转，横运太极臂左倾。易理大象复右环，左收凤足立右踵。右起吊腕并勾手，左化单鞭前击应。前倚左足成弓状，后持虎足换龙腾。横行跨走自轻灵，左行虎坐右足平。进手轮生呈有象，三步三跟合行踪。云手双环通玄迹，进身摇脊任纵横。左穿右撞右坐虎，左撞右穿虎左逢。勾云拿月云盘手，三阳化力复按攻。单鞭一式重返顾，霹雷掌法震当胸。勾手后化托掌起，右足半步跟前踵。更令穿掌胸前占，回抽左手封丹宫。回提左足凤点头，两掌前抄斩双锋。分化双掌并开合，右蹬脚起玉柱倾。右足收做提龙腿，双托掌在膝上横。龙姿进步换金锤，双风贯耳着法灵。横开两掌转身形，左足右收乘提龙。双掌合抱护金鉴，提龙腿起左前蹬。蹬脚复落中宫处，两掌紧收固金风。右执勾手三阳俱，金刀金肘左横胸。左遂仆腿削金玉，紫燕抄萍下沉峰。纵身提足金鸡立，提膝上打偃月宫。金锋穿掌随膝至，左足浑立左手封。左起勾手三阳俱，右撤扶封切肘横。虎狻移身金顶落，削金截铁不可轻。腾身左起提龙腿，右足独立展双锋。落下左足上右足，虎步左肘平肩封。右化托掌齐左位，一上一下抱球生。内旋球法分左右，双掌摇身虎换龙。右行托掌滚肘架，下藏左掌撞中宫。左足超越右足锋，右抱球持右肘横。左掌上翻横肘降，右掌遂按穿梭声。海底针蹲右坐虎，虚点左足落地轻。左掌撤在膝边护，右用穿掌直下冲。闪通臂起左步腾，龙形虎跃右足蹬。右手护头横架肘，立出左掌托架功。转身搬拦锤三更，虎换龙威身展形。右反砸锤降肘式，左手右拦金肘横。左进一步纵其力，挺身后足乘势蹬。三阳气贯左右脚，右握金锤击不空。左化穿掌神门下，左右两掌托化成。回展混元球玄转，如封似闭扑按攻。右转身姿展右臂，两掌开合照前胸。收拢右足身站直，两腿微立期正中。双掌外翻两侧落，太极合手式完成。二十四式心意会，体松气固神要宁。太极行拳操演后，体魄康健自有情。

1990年“真元固气法”讲座节选

《性命圭旨》里边提到了“偃月炉”，偃月炉的位置，偃月炉在哪，偃月炉就是身体当中的先天肾水。《修真图》提到了“逆则圣，顺则凡”，也就是顺则生人，逆则成仙。阴阳交合，逆其道而升仙，顺其道而生人。所以说在修真的过程当中，这个玉炉，说“慧剑本是玉炉烟”，玉炉这个精，炼精化气，能炼精化气就能益寿长生。但它的起步在哪呢，起步在初三的偃月炉。因为古人没有把这些内容完全记载到书上，这些内容都属于“入门引路须口授”的内容，也得要根据什么呢？也得要根据年上起月，日上起时来做功。这个中医呢已经研究的很精细了。“子午流注”，“灵龟八法”按日按时去取穴，去扎针。身上有多少个穴道，到什么时间这个穴位就开。可是我们丹道也是这样，要按日按时，要找时间。所以说告诉大家那个活子时，和以前大家知道的那个不一样。真正的活子时，在一个月当中，初三是活子时。但其它的，每日每日的子时，就是希望大家自己去找。有人听了，说这老师你尽绕圈子，你直接告诉我们今天几点，明天几点就完了。不一样。咱们在座的，大家想一想，有的是春天生的，有的是秋天生的，有的是冬天生的，他都不一样，这怎么能一样啊。所以说初三，初三的月亮是偃月，按照修真来讲，已经讲成了一个规矩，具体的细节要大家在练功当中去详细地体认。