剖注《修真图》（13）——修真图中柱主体上部 2
剖注《修真图》中柱主体部分诸文
《修真图》中柱主体上部
泥丸宫（硃文）·元命真人
高天上圣大慈仁者·玄穹玉帝（硃文）
脑有九瓣·房有一寸 （硃文）
不灭之道·存想泥丸
轻飞色炁象皆服之
夫九真者：高真、至真、太真、虚真、仙真、玄真、上真、神真、天真。
［剖注］
“元命真宫”中之“九真”者，是以“九”喻身中之“纯阳元气”，又喻“九转真华”，或言“九九归真”、“九转呈真”。皆拟乾金纯阳正气所以能运化者。
“飞升羽化”或“光解虹化”，俱为“九真”之演示。
“轻飞色炁象皆服之”，乃实言内景之境化。
太虚至高仙·玄天上神、高天上圣·大慈仁者·玄穹玉帝、泥丸宫·元命真人，图中诸部位以神来命名。
古人在“修真”培育自身之精气神的过程中，用以集合自己的方法，用人天合一的概念做为基础，渐渐以自然界中的各个层次，来喻拟人身自体。
其中较为常见的内容则是自然中的传统民间诸神，与身内脏象以神名字的结合统一。亦是修真过程中古人对宇宙、身体的对应过程，具体完整“人天合一”论的重要工作。通过“修真”的次第，也可以反映出古人对自然、宇宙的系统认识。
如《珠宫玉历》（亦名《老子中经》）中有：
右目—→西王母
眉间—→天皇大帝
左目—→东王父
人脑户中的神—→泥丸君
两目神—→日月精英
眉间神—→南极老人元光天灵君
《增订汉魏丛书》中亦有记载。
《医方类聚·五脏六腑图》以及《上清黄庭内（中、外）景经》皆描叙自身与自然化合，或以魂魄，或以存思等法的应用，即古人以“存想内照”等“内景”所进入“修真”的阶段。或可以说，古人曾以神仙之说来探索人身和宇宙自然界的深刻内涵，以期科学昌明的文化光照后来。也可以说“神仙说”是古人在征服自然过程中，以古老文化对人类进化的探源。
“脑骨八片，以应八方”、“头有九穴，以按天上九宫”见《正统道藏·上清洞真九宫紫房图》。
真阳真人云：“先师白云陵下住，冲霄一语拯迷途”。
《修真准衡·玄篇指迷》云：“一颗玄珠出顶门”。
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