玉环桩修持中的感而遂通

 

玉环桩修持中的感而遂通

本章节摘引自李兆生先生著作《太乙金编》上卷，《中国循经太极拳二十四式教程》，《真元养生法》。

传统的功夫是效法自然，与天地自然相感应。古人指出，练功要“感而遂通”，通过体会行功中自我与宇宙自然的开合、升降、聚散、有无、动静、阴阳等等的变化，从而使自己洞察学识功夫的内隐。　

感而遂通，首先要“感”，靠人的眼、耳、鼻、舌、身、意识去感，去接触自然，接触社会。人们所感知所学习的知识又分作两个方面，一种是先天的，一种是后天的。按照《周易》，易分阴阳，易分先天、后天。先天的称为智慧，后天的才叫知识。知识和智慧两者要结合起来，形成完美的世界。

知识是人生下来以后，通过对周围各种事物的接触，通过进学校学习而学会了原来不懂的东西，这些通过学习而得来的学问就是知识。

在人类本体，还有另外一种就是智慧。智慧也叫做真知。在关亨九老先生的著作《武当修真密笈》中，关老提到“一切事物我本不知，但偶然自知，……然而与所学与书本上相吻合，这才是真知”。就是说一切事物自己本来并不知道，但突然间就知道了，而且所知道的与实践、与书本上的相吻合，这才是真知，是智慧。

知识是学来的，是后天学而知之。而真知则是人体体内的自我，是灵性。现代科学所说的灵性学，就是人体真如智慧在闪光，也就是丹道学里说的“先天一粒真种子”在闪光。闪光的智慧不是学而知之，而是偶然而知。

关老说的“偶然自知”，是一种迹象，是一种形式。可是为什么有许多人不能偶然而知呢？那是因为他们没有达到“恬淡虚无，真气从之”。人们所注重的是“恬淡虚无”，却忘掉了“真气从之”，这是不全面的。先天的真如智慧，古人曾经在佛学当中探讨，在四禅八定当中讨消息，在觉悟的过程中使自己领略到自身当中有一种玄妙的内在，这就是灵性的闪光。这种觉悟佛家又称为“见性”。宋代时就已经正确地提出来，“见性就是佛”。佛就是真正地明白了常人所未明白的事物。人们把这个层次的人称作佛，又称作大知识。

大知识继续升华就是大慈仁者。大慈仁者的体现是“以道成医”，大慈恻隐之心，救济病苦，广渡有情。被人尊为药王爷的孙思邈真人指出，大慈仁者是“华夷愚智，皆乃亲之”。儒家也提出来“有教无类”。有教无类和大慈仁者的心态，象太阳一样的，无私地照耀着每一个人，给他以温暖。太阳能给万物万类无私的温暖，这是一种自然的属性，如日月经天，不可更改。人类的修真正是要从后天的尘杂当中找回先天的、自然的属性，返朴归真。

在“以道成医”的“道”的学习过程中，就要去感受地我人天的振动。无论作静功还是作动功，都要以这种大慈仁者的心态去感知，进入到大慈仁者的心态。古人说“全凭心意练功夫”，“正心在人，正意在己”。正是要自己去感，去领略，然后感而遂通。

在玉环桩的锻炼过程中也要去感，去领略智慧的闪光，去感受灵性的启迪，然后感而遂通。“一切事物我本不知，但偶然自知”，“与所学与书本上相吻合，这才是真知”。在练功过程中出现了各种功能，或者出现了偶然而知的事物迹象，此时要判断是否与实际与书本上相吻合，如果相吻合，那么就是真知。如果不相吻合就不是真知，而是幻觉。这些要在具体的练功中自己去分辨、体会，把后天的学而知之和先天的偶然而知的真知结合起来，使先后天同时起步。