概言百日筑基(4/9)——后天以脾胃为本

 

后天以脾胃为本

选编自李兆生先生“内景专修”讲座



  • 先天以肾为本

修真经典当中告诉我们先天和后天，也就是说“天一生水”。 说宇宙当中有生命的最开始，天一生水。 人是万物之灵，人先天以肾为本，后天以脾胃为本。 先天和后天，先天真元肾水，也就是元气，元气它是振发人生命的萌芽。 如果说人没有元气，这人就没有生长生命的可能性。

  • 后天以脾胃为本

人到什么时候死呢？就是元气耗尽了这人就死了。 后天的脾胃，后天以脾胃为本，说人在这个世界当中生存，在自然界当中成长，他怎么能活着呢？ 元气在他体内是一个生命的动力，推动着生命在自然界当中成长。 “人活着不是为了吃饭”，但是“民以食为天”。 人活着要吃饭，要增进饮食，有先天的元气，有后天的饮食，是人在自然界当中生存的基本条件。 修真从哪里入手呢？是从后天入手，用后天的手段、后天的办法去完成、弥补先天，弥补后天的不足，使人形成一个完整的人。 修真就应该从人问世，人有生命，人有这个后天的色相开始谈。

  • 修行从脾胃入手

李东垣的《脾胃论》中言：“历观诸篇而参考之，则元气之充足，皆由脾胃之气无所伤，而后能资养元气；若胃气之本弱，饮食自倍，则脾胃之气既伤，而元气亦不能充，而诸病之所由生也。” 简单而言就是：人的元气是依赖后天水谷之气的温养。 书中认为“万物土中生”。不管什么疾病，首先调节脾胃。 通过调节脾胃纳食，一切病症都容易治疗。 先天的阳气，是坎中真阳水中金， 后天的脾胃，万物土中生， 这种水土关系，在练功当中是双管齐下。 第一要务是保持住元气，固定元气。

书中描述了修行的步骤：夜半收心 --> 静坐片时 --> 积精生气 --> 炼精化气 --> 炼气化神 --> 炼神还虚。 虽然这是在医道范畴内，但是此说与丹道学没有区别。

  • 《医宗慧照心传》言先天后天

《医宗慧照心传》中说： 大道乃以后天而臻先天，以水谷而全性命，先天者万物生于水，后天者万物生于土，先天肾水为用，后天脾胃为基， 水谷之气之养，可充气血，转化精神，故身心永久，此为即先凡而后圣，先人而后仙。 此中精微，学者不可不审其详，辨之在易矣。

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