概言百日筑基(2/9)——目的：后天返先天

 

概言百日筑基(2/9)

(2/9) 目的：后天返先天

选编自李兆生先生“内景专修”讲座

百日筑基的目的是后天返先天。 我们把修行者的一生分为三个阶段：人事未涉、人事未尽、人事已尽三个阶段。

• 先天

人在没有问世的时候，胎儿的时候，人也不吃也不喝，他依靠着母体对他的供养。 这是先天阶段，也就是说十月怀胎。生下来哇哇地一哭这就是现代医学意义上的人了。 在胎儿的时候他有没有思维呢？他先天的根基怎么样呢？这就取决于先天的阴阳二气。 生命是阴阳二气产生了交感才有了性命。 人按照修真来讲，按照太极学说，宇宙分为阴阳，阴阳再交感产生万物，也就是说“太极生万物”这个阶段。 人也是这样，人的腹部属阴，背部属阳，正中前边一趟线从舌开始是任脉，后边是督脉。 这是人的阴阳两大气脉。在胎儿的阶段，任督二脉循环。 可是他生下来的时候，哇哇一哭，任督二脉就分开了。

• 人事未涉

人在自然界当中生长，他有了性功能的时候，任督二脉在下边又分开了。 所以说任督二脉以前，是一个完整不缺的一个圆环。 胎儿降生后，把脐带剪断，哇哇一哭，开始用肺呼吸了，就是由先天的胎息转入到后天的呼吸这种状态。 生下来一哭，元气散了，上边先断了。有了性功能以后呢，在下边就分开了。 在丹道上讲，任脉和督脉互相没有关系了。 一个圆圈上下断开，就变成了两个括号“（）”。

人事未涉这个阶段，属于纯阳之体，没有情欲性欲的干阻。 这个分别并不是象世人所认为的那样以年龄来论证身体的成熟与衰老的。 有的人虽然是童身，但是先天秉赋差，身心都不强健，也需要经过修习来补足自我，从而步入纯阳阶段。 步入人事，结束童身的纯阳之体，就转入人事阶段。

• 人事未尽

人事阶段是生活中繁复的岁月。 自然界中的风寒暑湿燥火（六因），人情世故方面的喜怒忧思悲恐惊（七情），作为内外之因都影响着人身的健康。 人生岁月的消磨，有人过早地衰亡，有人享尽天年，这都取决于自我的修持。

• 人事已尽

随着人事的完结，进入到人生的最后阶段，这是常人所说的风烛残年，人事已尽的晚年。 这灯油已尽，没有了。没有油了，这灯还能着吗？ 就说风烛残年，一阵风，哪怕是一阵微风，也能把这灯吹灭了。人的生命就结束了。 那么怎么办呢，只有在点灯的同时，每天每天都添油。 这就是丹经武学里边强调人如何葆真全气的道理。

• 后天返先天

修为的第一件事，就应该知道在上鹊桥和下鹊桥断了的情况下，如何运转起来。 练功的时候要舌抵上腭，为什么呢？ 就要接通上边的这条道路，可是你体内的元气不足，舌抵上腭也没有用，因为里边的气没有走。 相反，如果元气不足，即便是舌不抵上腭，它可以从百会顺着两侧的阳明脉，顺着脸的两侧、两颊下来。 百日筑基告诉人们清心寡欲，是想要接通下鹊桥，究竟能不能接的通？接不通。精满则溢才是“顺则凡”的自然现象。 在《修真图》下边的位置就提出来，“愚人以此杀身，圣人以此飞形”。又提到了“逆则圣，顺则凡”。