禅诗百卷修行笔记（004）禅光慧照般若心 慧果日日洒甘霖

 

（四）禅光慧照般若心　慧果日日洒甘霖

原诗文摘自《李兆生禅诗百卷翰墨真迹》

【原文】

禅光慧照般若心　慧果日日洒甘霖并非甘霖从天降　起自心田会成神

师言炼之心性是禅之大要也

李兆生

【注】：六祖坛经言：弟子自心，常生智慧，不离自性，即是福田。“一念尘心起，百万魔障开”，此言惟守身如玉，收之心性方得禅也。

【笔记】

上一首诗对应到内景中以升为主，这首诗则以降为主题。

“洒甘霖”就是禅光久照之后的必然结果。 “内真外应，先天一气自虚无中而来，点化身内之金丹。故曰虽从外来实由内孕。” 这个就是对“并非甘霖从天降　起自心田会成神”的最好的诠释。也可以说这句诗文详细地解释了为什么，以及如何实现“虽从外来实由内孕”。 “真元修真法”中的“水撞金轮”，元气升腾能达到连中三元，人身体当中，上、中、下三个丹田完全一线贯穿。坎宫真水上冲至肺部，肺属金，故名为“撞金轮”。功夫好的可以继续升腾，直冲颠顶，谓之“神水冲霄”。再有功夫深后者能冲出颠顶，而后化为“甘霖”反润自身，这个是真正的灌顶。 从实修上讲，肾水升腾而形成甘露灌顶。所以是由内孕出的，并非是外来之物。 《服气餐霞行持法》：道家的水火既济。水火既济之后，以神灌顶，丹田中精气神凝结的球体向上一气冲腾，古人称为“冲霄”。上升达到颅腔并产生变化，这是“灌顶”。 “起自心田会成神”是指“思维修”，真元为本。在修炼的过程中已经绝不仅仅是外功深厚就可以做到的了。 修仙一事炼神为上，炼体是为了筑基，炼气是为了修脉道，炼神是和修心对应的。 “禅光慧照般若心”指出要有实修，禅定功深日久后内观当有慧光产生，长久以此光照遍周身谓之“慧照”，这是实实在在的功夫。 佛经言“慎勿信汝意，汝意不可信”，也就是道家所说的褪去“识神”。尤其在静功的时候，要保持身心清静，不起尘心。这时候的心才是“般若心”，而不是尘心。 是元神渐成，灵台清明，内心清净，而非识神挡道，争勇斗狠，攀比高下，惹得内忧外患，不得清静。

“禅光慧照”是功夫，是在修行的道路上树立了一幢灯塔。 “起自心田”的神既有来在肾水的源源不断的动力，又有上面“慧光久照”的指引灯塔。 生出“慧果”就是必然的功果所得。

佛家言修心，道家讲炼神。性功修炼到展露光芒，辅以深厚的命功，必然会有真气冲腾的现象，功夫深厚者可有甘露灌顶的内景。 老子“守真抱一”与此修禅光慧果有异曲同工之妙：“以太虚入道，身心尽浸虚无，无有尘杂扰之，无有情欲缠之，自然心肾相交水火两脏往来。此太虚为法，是不言法而独言境，真以境现，法自然寓藏在内。” 《老子三清大法》言性功以神清，时慧生于脑，力化真乾，乾象正圆。复有真种子出现，或丹光琉璃，如玄光射宇，似金焰出海。 《〈中国丹医内疗神术〉序》中亦提及：“佛家慧而圆通，是在颅腔而化，法镜交光，慧日高悬也”。 关于“炼心”，《静功修为概说》总结为：“传统功夫、修真，不是枯坐，选址设坛、护持用符、口诵法诀、三密相参，于是静中之景逐渐生起。静中心意十分重要，‘全凭心意练功夫’”。

用传统的“真元修真法”，性命双修，性命同证，更是绝无出偏的可能。 比如经典的玉环桩，就是性命双修，炼神为指导，炼体打基础，福慧双修，性命同证。

【引文】

《太乙金编》下卷

医学的心肾相交，道家的水火既济。水火既济之后，以神灌顶，丹田中精气神凝结的球体向上一气冲腾，古人称为“冲霄”。上升达到颅腔并产生变化，这是“灌顶”，道家的术语叫做“飞灵入窍”，丹田的元气与颅腔当中的气汇成一流。除此还有一种高深的办法，如毛毛细雨的飞灵入窍，或有形象或无形象，大多数在头内产生变化，而且从头降到丹田，即古人讲的性命双修，性命存灵。

《佛说四十二章经》第二十八章 意马莫纵

慎勿信汝意，汝意不可信。慎勿与色会，色会即祸生。得阿罗汉已，乃可信汝意。

《太乙显真密籍》“太乙修真元明密持大炼形三势原图”

灵处含虚气冲太乙有本根妙时真华扬动大千无色界

夫修真者，惟事清合虚灵，运化自身之阴阳气脉。灵处含虚，泛指坐定之神，意欲通彻先天之元性，真如智慧。真元日聚，而一气冲举，起自丹源，过离宫，达紫极，直上云颠，玄际通达。随阳气之冲震，从坤位上起，渐而潜气周经，内外呼应，内外如一之至。耸尔乾象正圆，气化太乙，故阴阳之运变，生于根骸，在内者丹源命地，在外者寰宇人天，皆于内炁冲举而共驰，示之大道渊流出之于兹。随机而发，势由气生，心由境现。故妙时真华并举，元阳之冲震，一气腾真，乾坤都有振动，得龙雷之势，大千三地，阴阳一气。似有“琴心三叠”之证，灵源内置，上冲霄以达碧空玄穹；下彻地脉，阴极阳升，互为显化印证。扬振动彻八宫四极，乃为之应，“大千无色界”佛语自然寰宇矣。

《中国循经太极拳二十四式》“中国循经太极拳二十四式内脉循经谱文注解”

【谱文】上有真华降海底，下有神水升至颠。

【注解】所谓“真华”，即心液，神也。“心藏神”泛指心火下降之论。“下有神水升至颠”句，泛指肾水升腾，“肾开窍于耳”，“肾水主瞳仁”，肾水充满的生态，肌体没有衰老的迹象，耳聪目明。“神水”即肾水，“真华”即心神，此二句概言太极拳虽是武学，源于丹道，虽然外行仅有一些迟缓的动作，绵如游丝，源源不断（这是与少林武学来对比），但是其中包含着循经、宣合气血的内炼之秘，基于丹道，属于丹道武功，因此不能等同于其他武学来看。