禅诗百卷修行笔记（079）惟心犹火似禅灯 因心生象灯不明

（七十九）惟心犹火似禅灯　因心生象灯不明

【原文】

惟心犹火似禅灯　因心生象灯不明
灯火明处万象退　无心无象始入空

燃灯禅法

庚辰大雪 李兆生题红螺寺禅诗

【注】：佛家密法之心灯，离火也为心火（《修真图》）密宗修持中，心中一点火苗迸出体外成一团火焰，周围有金蛇盘绕。此处概言心虚而万象通之意。

原诗文摘自《李兆生禅诗百卷翰墨真迹》

 

【笔记】

这首禅诗描述的是一种禅修的法门。
狭义的禅修以静观为主，初修入座之后马上就会发现心中万念袭来，如狂风暴雨一般，心中所想比入座之前还要繁杂猛烈。
好不容易经过长时间锻炼之后，能坐下来了，念头稍稍少了，又经常发现，不知何时一阵念头袭来，如同清风吹灭蜡烛一般，经常陷入昏沉而不自知。
“惟心犹火”是说入座后的心念如同蜡烛的火苗一样，忽明忽暗。
“因心生象”，这里说的是幻象，蜡烛的光影照到墙上，出现种种影像斑驳摇曳，生生灭灭。
越是烛光不稳不亮，光影越是繁复动荡。所以说这些幻象是因为“灯不明”才产生的。
如果火光稳定如炬，就是“灯火明处万象退”，四处都照得亮堂堂，再无斑驳之相。
这是在用烛火光影来比喻禅修中的心念。
心光明澈，万象俱退。
气不聚，神不凝，心光不稳，自然就是幻想丛生。
以“象”来比喻杂念，幻象，无明。
以火喻光、智慧。
有火，有光，就是有了明。有明则不再“无明”。
天地间以日月为明，在法则道理上以上日下月，为“易”，为明。
在世间，以火，以光为明。
在内景中，以智慧，以心光为明。
所以说，以智慧退却无明。一智可退万年愚。
相由心生亦由心灭。相扰心，越发心乱不澄，进而乱相频生。若能静心下来，就是灯火渐明，自然幻象逐一退却，反哺心灯更加明亮。
幻象，虽幻亦真。但是说究其根本，这些幻象又是从心而生。这里边究竟哪个是根本，哪个是真我。

“灯火明处万象退”，是说以一念退万念，是“以楔出楔”之法。
百尺竿头更进一步。百尺竿头，爬竹竿爬到最上头，还要再往上爬，就是一步踏空。
如何才能更进一步，这里还有个“弃舟登岸”之法——“无心无象始入空”。
这个已经不是讲道理能讲通的了。《心经》说“诸法空相，不生不灭”亦是此意。
师门传承以武入道，通过习武将人的心性调整，使气脉合顺，由动入静，渐渐转入无思无欲的次第。
“心于万象虚而通”，龙雷震动，气足通关。无论是开玄关，还是小周天、先天真脉，都要求不能以意领气，不能以心念为之。
就是因为百尺竿头更进一步是踏足虚空，是心虚而通，是“无心无象始入空”。
如何踏出这一步，就需要有严谨的传承。
“实处就法，虚处藏神”，具体的手法是实，是因；达到的功境是虚，是果。
没有传承，一步踏错就是顽空。顽空不是空，遁入顽空，往小里说是出偏，严重的则是入魔。
无心不是道，瓦石草木亦是无心，古人说过：“莫谓无心便是道，无心犹隔万重山。”
古人严谨，所以说：无师不成道。
修行不是恣意猜测，不是自以为是，而是上有传承，下有实操，是真实不虚的。
诗文注语中言明，佛家有密法传承，有燃灯禅法传世，也是杜绝宵小妄为。
传灯即是传承法脉，传的是法，是光明，是智慧。反观自身，如果没有传承，莫要贪求。

燃灯禅法
惟心犹火，因心生象，火明象退，无心无象。

【引文】

《太乙金编》下卷

“夫心起于善，善虽未为，吉神已佑之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。”（《太上感应篇》）说明了修心的重要。仁祥法师也讲修为要从举心动念处开始：“做一件事，说一句话，有一个举动，先要考虑：如果对自己有好处，对别人没好处，这件事不做；对别人有好处，这事要做；对自己和别人都有好处则更要做。”李真阳说：“让自己烦恼的事不做，让别人产生烦恼的事更不做。”所以佛家指出常乐我静，要持戒，于举心动念处降伏其心，由此才能入定，入定才能生慧。戒定慧既不是宗教，也不是迷信，而是人类走向真善美的一条路。通过修心，让心安定，才能产生智慧。心不安定，肾水就不能凝聚，神气耗散，就不能产生智慧。中国文化有天地君亲师，天命不可违，师命也不可违。只有按照老师的吩咐去做，才能有所得，做到限期取证。

《翰墨缘》（《翰墨缘》简介）

此宋元而后，修真与武学合一，即道与术合一，经过九派至尊者之聚集，而演示“三界修真法，万乘统元功”之脉。此举则是承前启后，继往开来之创，无愧一代宗风。国术之学术统一，由汉唐之圆融三教始萌芽，“释宗称定慧，儒师著诚明，派分示三教，理诣无二名。”（唐·权德舆《与道者同守庚申》）王重阳立宗，事三教而一，全神练气修真。魏伯阳示参同，丹砂合易象。张三丰承陈抟遗脉，合金莲正宗，及武林诸技创武当。《元·福源寺碑文》：“心于万象虚而通”。及至明代贤侠剑道之宗流九脉，继先学而事一统，龙虎堂上留有“一脉真谕”。内容颇为详细系统。其中，“九华同真”，九脉之中共同真示之理法，当时有“武魂赋”传世。“神武精英聚山川”之势，可见九脉合真之气氛，以及“中华真术动海岳”的局面。九脉合真，使学术国学形成当前的统一。“古本留于后人参”，“周法万宗传本做”，记载留下了“一脉真谕”。