真阳禅宗

  隐现虚灵 本章节摘引自李兆生先生著作《太乙金编》上卷，《真元养生法》。 曾寓高囿驾虎宣章 君子永宁深树贤华 接二仪呈象势。两脚不动，身体重心由两腿之间向后移，落于后腿。臀部向后坐，右腿随之弯屈，左腿伸开微屈。后移时，以身形、腰、胯为主宰，带动两肩，以肩带肘，以肘带腕，由手而指。同时，两臂、两手向回拉，两手呈爪形，含胸内收；目平视，周身务要协调一致（图3-7）。 此势可以作为站桩，它能调整人的肾脏。在易象则为天一生水。 两臂继续向后移动，两手收回至膻中际、胸前时，掌心相对，同时，转腕滚肩，两手呈抱球状。双腿不动，重心在右腿，左腿伸直，不僵化（图3-8）。 当两手向回拉之际，两手掌心相对，包含了太乙混元球的运化。此时两手之间有球形的实物感、形象感，正是混元球隐于其间。“元阴元阳育此体，太乙显化产真形”，这种球形的实物感需要日久行真，以使身中阴阳交感而凝结为“真形之象”。 右肘后移，右掌心向上，左臂上抬，翻转掌心向外，至额前，距头一拳有余。身形姿势不动，微作下沉坐势。目前视（图3-9）。 左手在向上滚转时，使体内的清气随之上灌头顶，以充乾元。 上势不停，左手作托架姿置于额顶。 同时右臂上抬，肘向后上挑起，手掌贴于右腰肋处（即后背两肋右侧或肾区）两臂同时动作，以大臂肱骨、肘部统一滚转行动（图3-10、3-11）。 此为倒提金枪之势。 隐现虚灵实为心意所使，隐含诸多变化之势，以应机变，体内气机如影随形，以合太极运化。

  《修真图》中柱主体下部 摘自李兆生先生《修真图箓》上卷 狼牙棒 钢形铁质属重器，狼牙二尺排锭清。 劈砸抵扫为主法，大鎙七尺展英风。 橐龠。 机关之窍，引仙之门。 送仙之门。 北极降魔慧剑。 愚人以此杀身，圣人以此飞形。 ［剖注］ 于修真径途，古人多以此悟之，俗者以此为之，顺愚而轨道尽荒矣。夫圣者舍去此一事，俗情断而仙胎结也。 橐龠为修真玄注之处，大道长行之形，阴阳二气于日月同道，共循玄机之妙，内自见真晶，此修真之至要也。

  古今第一长联 —— 《万字长联》14782 字 摘自李兆生先生《声律真诠》，《李兆生书画精品集》 07，08卷“一万真函”中存有手卷书法精品。 万字楹函言古今 上联 下联 剑学演真， 文思合道， 有为外形以持， 说文景寄乎辞， 内修以神， 情融乎理， 内外合参方悟洞玄。 情景交会可称佳作。 外展形骸， 景邃自然， 形跃龙文凤姿， 质湛青山绿水， 虎啸猿啼， 柳暗花明， 风逐轻荷， 雷惊古松， 雨落平湖， 雪漫天山， 逍遥而振动。 秀冶以隆真。 内合血脉而臻道风， 情通仁德以示天性， 行血推脉， 弘仁宣德， 纳法移宫， 走笔言真， 飞元神而循人天。 畅至理以通事由。 大道如一耳， 玄机不二也， 大道自天然， 玄机垂道律， 大道仰仙姿。 玄机呈仁慧。     真元纳气入丹庭， 灵光随神来眼底， 犹在体内尽元功。 假借笔墨演天光。 诸剑所执， 众文昭示， 演艺为道， 化合成真， 藏真丛典《玄阳剑谱》 脉汇集源《金玄律记》 语言其详， 宣刊乎历， 所示内家神剑之操修 应昭翰源笔墨斯造持 历为： 神游： “待有远果童飞渡， “已见大道显流芳， 方悟门中剑法全。 精工篇里文彩扬。 剑点如是长河星， 文宗秉承真玄体， 归结丹缘即成铅。 翰毫书卷皆为章。 炼就玄阳归真体， 宣法大千呈如意， 真气随形作流丹。 如法鉴真射华光。 从此人间绝此迹， 曾见天台有斯本， 藏在山中少人传。” 飞落大千泛金祥。” 今示剑学真篇， 此宣文理神韵， 秘法有成， 大道金编， 上乘尔雅。 远涉古奥。 外存劈刺抹撩， 景拟风花雪雨， 内循龙虎之姿。 情持雍雅之度。 系合经络， 语含乾坤， 击舞双并， 衡准共依， 兹剑学乃养生修命之本。 有文思实修真做人之根。 先祖有言， 上古垂玄， 剑名如是， 文言呈章， “双珍鉴金体”， “一炁感人天”， 亦有纯阳之说。 始经警世之为。 剑法造诣， 文语词汇， 贯彻三教， 道承万岁， 泛流千载。 脉源百类。 僧道隐侠， 草介鱼龙， 仕女雅士， 日月光炜， 青巾异真， 红颜绿水， 义俗兵马， 风烟朝历， 官冕朝政， 金图百川， 无不为之。 皆尽由此。 此器流真， 诸脉同渊， 大道所为也矣。 文学斯修乎焉。 山人畅情， 真阳玄毫， 走笔而泄仙剑之机。 畅情以达文真之律。    

  易解玉环桩行功图示 本章节摘引李兆生先生著作《太乙金编》上卷，《真元养生法》。 古人以易演象，以象尽意。易分阴阳，易字为日月之上下结构，以示阴阳。玉环桩行功过程中要去感知阴阳的流变，体会开合、聚散、升降、有无、动静、内外……等等，里面气机的运行或若游丝之隐现，或若滔滔之流水，或轻若浮云，或凝若泰山，虚实相生，阴阳互化，变化无穷。这些要感而遂通。玉环桩由二仪呈象、隐现虚灵、金顶沉锋、予注中元、水撞金轮、丽龙含珠、玉虚呈华、金风返真八个动作组成。 飞虎荡金钱 号称飞虎荡金钱，金铁为质造双环。 荡滚击锁劈技法，留此奇兵至今传。 二仪呈象 自然站立，目光平视，呼吸自然，消除杂念，做好炼功前的准备（图3-1）。 重心移于右腿，左腿向上提，在抬腿的同时把手也向上抬起来（图3-2、图3-3） 。 人身分为左右两侧，两侧是平衡的。体内气机的运转是左进右出、右进左出，形成横的“８”字线，其交会处即为关窍、穴道。气机运行的脉道统而称之为内景隧道。静下心来仔细体会，若觉得气是在左侧走，就抬起右腿向前迈步；相反，若气是在右侧走，则先抬左腿向前迈步。在抬腿扬手的刹那之间去感知阴阳、虚实、进退。气机左右运行，形成了左右二仪之象，故曰“二仪呈象”。同时抬腿扬手又形成了前后。拳经里说“支撑八面”，就象写字一样要“笔垂中宫，八方回荡”，人之天心地轴居于中宫，前后左右八方都能应变，以合“八卦九宫”之易象。 继上势，自然向前迈出一步，初学者脚跟先落（图3-4），有一定基础者脚尖先落（图3-5）。两足平行，重心在两足之间。同时，两臂向前扬起，左手在前，右手于后。两肘微屈，掌心向前，五指呈爪形，指掌放松，目光平视，周身协调。两肘下沉，微向外分张。 继上势，重心前移，左腿呈弓形，膝前屈不超过足尖，右腿伸直。两掌向前推出，掌心微向外“吐”。两臂曲中求直，不可僵直。身体顺势微向前倾（图3-6）。练习时，身架由高入手而渐低，循序渐进，不可强求，适体质而用。

  《修真图》中柱主体下部 摘自李兆生先生《修真图箓》上卷 黄河之水天上流 绛宫中一穴，实我性也，离卦，午时，又号南宫、受炼神室之所、姹女、真阴、碧眼胡儿。在位南方，上有掩骨覆之，医家名为鸠尾。退藏此后，为九天思虑之神，又言“龙从火里出”，是此之谓也。 ［剖注］ 绛宫火源真光之守，玄机尽藏于此。或以云心，照见真空之所。水火既济，乃现真如，元性即在。道说离火发源，下合真种出生，而显示真珠玄化，号又曰太乙之腾，又云姹女应之而婴儿相感，而求交注真气，道机始生之，而绛宫为红铅火龙也。

古今第一长联 —— 《万字长联》14782 字 摘自李兆生先生《声律真诠》，《李兆生书画精品集》 07，08卷“一万真函”中存有手卷书法精品。 画戟号单锋 画戟号单锋，武库鉴长兵。 金枪合月像，往来似蟒龙。 上联 下联 剑海若林， 文卷呈真， 依质分别： 次第而形： 太阿剑， 上古文， 太古之传也。 上苍之示矣。 古定剑， 草昧文， 道之为工也。 意之所使矣。 鱼肠剑， 龟骨文， 侠士逐秋风。 圣仁寓性情。 龙泉剑， 金甲文， 天光之赐也。 神明之由矣。 干将、莫邪， 铁精、金英， 匠传神会； 阴生阳迹； 湛芦、神锋， 铜剑、照胆， 英魂为迹。 天地合光。 巨阙、龙门， 铭文、金鼎， 神锋之阔别。 法意亦弥端。 披霜、十绝， 剖胆、一炁， 剑之寒气驰之以速为。 文亦犀力奏也逞事由。 三才、六合， 三应、六气， 神持于内外， 经颂宣道义， 道合于工也。 心应之天矣。 真如、灵犀， 寓意、主锋， 人天合为， 天真造次， 通人神慧处。 融圣哲理为。 凌霄、白云， 迂回、宛转， 飘渺之势合真为以度。 走笔之姿天然予之工。 双云佩剑、双钩梅花， 一炁通天、一意朗神， 双锋为迹， 一篇予编， 阴阳参同也。 吞吐应律矣。 寒冰、秋霜， 金函、玉帖， 喻神威不可欺也。 呈圣真谨修为矣。 真锋、金虹， 天风、海涛， 以势取其工也。 有气示之浑矣。 玄阳、清罡、神光、分光， 掩日、断水、斩魂、悬剪， 道之所承习矣。 匠亦工名器也。 紫电、霓虹、紫极、金霄， 惊鲵、灭魂、却邪、真刚， 隐侠朗真， 越王铸剑， 通达仁慧。 制剑局阵。 达摩、真武、奎星、神煞、 洗心、畅怀、明月、清风、 七星、斗勺， 三传、有为， 圣真之所力证。 性情亦化造端。 祥云、白龙、鸳鸯、丝眉、 舒啸、暇观、怡神、倦飞、 雌雄， 朗真， 剑之性持也。 文之飞动矣。 竹簧、双藤、赤松、桃木， 词赋、歌咏、水墨、金石， 法藏洞天， 契合自然， 脉流人迹。 趣随天宇。 纯阳、金锋、石门、浑天， 真意、全神、翰窗、花雨， 武林泛迹， 苑间风度， 流涉山野。 散淡清闲。 赤霞、般若、金阙、玄珠、 痴态、承喏、幽怀、爽气、 剑丸、三阳、火雷， 驰神、逸性、险绝， 道与术合， 情达理遂， 剑芦隐真。 笔墨惊天。 斯诸剑所由， 兹众文悠然， 概列： 律曰： 镇剑、法剑、战剑、 情文、志文、言文、 花剑、秀剑、神剑， 理文、律文、天文...